> и на возможность оперирования в нем при условии обладания
достаточной активностью. Сама область операций (т.е. пассивное начало)
должна казаться оператору до крайности привлекательной как своей
новизной, так и результатами работы. Вот почему ритуал второй степени
носит отпечаток радости и веселья. Товарищ вступает в ложу - соединенный
с остальными членами цепью дружбы. Самое вступление происходит под звуки
веселой музыки.

V
Степень Мастера (1649 г.), во-первых, содержит в себе символические
указания на продукт оплодотворения гностического пассивного накала
активным, т.е. на идею жизни и смерти, а во-вторых, дает ключ к пониманию
взаимоотношения всех трех степеней. Ключ этот преподается посвященному в
форме знаменитой легенды о Хираме и трех его убийцах, которую мы приведем
с достаточной полнотой ввиду тесной связи ее с самим ритуалом посвящения
в степени Мастера.
Легенда о Хираме
Соломон поручает построение Храма Хираму, предводителю избранных людей в
количестве 30000, управляемых 300 мастерами.
Хирам делит работников на три категории: изготовителей металлических
предметов, каменщиков и плотников.
В каждой категории имеются ученики, товарищи и мастера, получающие
различную заработную плату.
Ученики получают мзду свою у колонны Jakin, товарищи - у колонны Bohas, а
мастера - в среднем пространстве (т.е. между колоннами).
Во избежание обманного присвоения младшими разрядами более высокой
заработной платы трем степеням сообщаются особые знаки, прикосновения и
слова. Ученическим словом служит Jakin, товарищеским - Bohas, а
мастерским - полное всеобъемлющего, глубочайшего символического и
реализационного значения третье каббалистическое имя Божие, изображаемое
4 буквами Jod-He-Vau-He.
Три товарища Jubelas, Jubelos, Jubelum (имена условные и в различных
редакциях легенды заменяются другими) задумывают овладеть мастерским
словом для присвоения себе ненадлежащей мзды. Для этого они поджидают
Хирама у трех врат Храма в час его вечернего обхода. У Южных врат
Великого Мастера встречает Jubelas и требует от него раскрытия
мастерского слова под угрозой смерти. Хирам отвечает с достоинством, что
познание этого слова возможно лишь тому, кто сумеет своим усердием и
опытностью в работе заслужить соответствующую степень. Jubelas наносит
ему удар тяжелой железной линейкой, длиной в 24 дюйма. Удар приходится
по шее, Хирам отступает к Западным вратам, но там стоит Jubelоs,
повторяющий требование товарища. Архитектор ответствует молчанием и
получает наугольником удар против сердца.
У него хватает силы дотащиться до Восточных врат, где его противником
является Jubelum, умерщвляющий его ударом молотка по лбу. Убийцы скрывают
тело в храме под каменной громадой, а позже, под покровом ночи, относят
его в ближайший лес, где и хоронят, отметив могилу зеленой ветвью
акации.
Соломон, обеспокоенный исчезновением Архитектора Храма, посылает на
розыски сначала 3 Мастеров, а затем 9 Мастеров.
Хирама ищут сначала в Храме, потом вне его. На седьмой день разыскивается
его могила, отмеченная ветвью Акации (в некоторых версиях легенды могила
узнается по особому сиянию, исходящему из нее, а ветвь Акации полагается
на нее нашедшими ее Мастерами). Для извлечения тела из могилы, царь
посылает 15 мастеров и вместе с тем поручает им переменить мастерское
слово (из опасения, что оно было исторгнуто у Хирама его убийцами). За
новое слово они должны принять первое из тех, которые будут произнесены
ими при извлечении тела из могилы.
Откопав тело, мастера пытаются прикоснуться к указательному и среднему
пальцам его руки. При этом вследствие разложения плоть отделяется от
костей, что побуждает мастеров воскликнуть Mak benach (что и дает в
переводе отмеченную курсивом фразу; иногда переводят - тело истлевает).
В большинстве версий, за этим следует описание погребения Хирама во Храме
в присутствии всех Мастеров, украшенных своими запонами и другими
атрибутами, в числе которых отмечаются белые рукавицы, свидетельствующие
о невинности мастеров в происшедшем злодеянии. На гроб, по велению
царскому, возлагается серебряная треугольная бляха с изображением старого
мастерского слова в знак благодарности покойному за оказанную твердость в
хранении тайны.
Главного убийцу находят благодаря собаке, выдающей его убежище (пещеру
близ источника), и умерщвляют.
Остальные два преступника кончают жизнь самоубийством, низвергаясь в
каменоломню, над которой они нашли было себе приют.
Головы убийц доставляются Соломону.
Для полноты прибавим, что во многих версиях легенды изменены наименования
врат храма, у которых Хираму наносят удары, причем, однако, смертельный
удар всегда наносится у Восточных врат.
Встречаются вариации и в других подробностях рассказа, что впрочем не
отзывается на существе его символических истолкований.
Скажем теперь несколько слов о самих толкованиях легенды. Их несколько, и
вопрос о восхождении от грубых истолкований к более тонким, стоит в
прямой зависимости от индивидуального развития лица, которому передана
легенда.
Простейшим толкованием является социальное.
В самом начале легенды мы видим явное указание на идеал общественного
строя, создаваемый распределением строителей Храма на категории.
Здесь доминируют две идеи: 1) Общественная роль человека должна
определяться его природными способностями (лица, обрабатывающие металлы,
каменщики, плотники). 2) Иерархическая ступень работника должна
определяться его знанием и заслугами в области его специальности
(ученики, товарищи, мастера).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162