Тернер остается тернером.
II) Если номер был сравним с единицей по модулю 3, то теософическая сумма
также сравнима с единицей по модулю 3.
Унитарность остается унитарностью.
III) Если номер был сравним с двумя по модулю 3, то его теософическая
сумма сравнима с тремя (или, что то же - с 0) по модулю 3.
Бинер после синтеза не остается таковым, а нейтрализуется в тернер.
Эти теоремы не трудно доказать в общем виде, но мы ограничимся
приведением трех частных примеров.
I) 1 + 2 + ... + 5 + 6 = <$E{ 7 cdot 6 } over 2> = 21 = 3 (mod. 3).
II) 1 + 2 + ... + 16 = <$E{ 17 cdot 16 } over 2> = 136 = 10 = 1 (mod.
3).
III) 1 + 2 + ... + 20 = <$E{ 21 cdot 20 } over 2> = 210 = 3 (mod. 3).
6 было Тернер; 16 - Монада, а 20 - Бинер.
Истолковавши Кватернер, как общую схему элементарных динамических
процессов, перейдем к толкованию символа прямоугольного креста, как схемы
активных и пассивных проявлений Человека в астральной области.
Вертикальная сторона креста, соединяющая литеры i и
v, разделена средней точкой на две области, из
которых верхней (i) отдадим преимущество
(i активнее v).
Верхняя область будет областью положительных поступков человеческой
сущности - область добра; нижняя часть - областью отрицательных поступков
- область зла.
Посвященный человек для каждого момента жизни должен различать эти
области, т. е. как бы держаться в середине, в нейтральной точке.
Это будет познанием добра и зла в поступках.
Переходя к горизонтальной стороне креста, мы так же подразделим ее на две
области, отнеся их обе к сфере пассивных восприятий человека.
Правая область, принадлежащая второму h, могущему
преобразоваться в i и потому более активному,
получит преимущество перед левой и будет считаться областью благоприятных
восприятий.
Левая область достанется на долю неблагоприятных восприятий.
Посвященному в любой момент жизни присуще умение строго разграничивать
эти две области, т. е. познавать нейтральную точку.
Резюмируя сказанное, мы можем новое истолкование креста формулировать
следующим образом: Человек, владеющий арканом авторитета, должен не
только учитывать добро и зло в своих поступках, но и уметь использовать
как хорошие, так и дурные внешние влияния. Он в равной мере использует
гнев и чувство благодарности, как стимулы активности, умиление и
разочарование, как успокоительные средства, и т. п.
Авторитет Человека основан на том, что последний стоит как бы в центре
герметического креста, будучи причастен всем его элементам и являясь
хозяином их областей.
От этого анализа нетрудно перейти к традиционным аналогиям элементов
кватернера.
Элемент i свяжем с тем, что традиция именует
Воздухом; первое h - с Землей;
v - с Водой; второе h - c
Огнем.
Эти четыре термина у древних так и носили название "Элементов
Кватернера". Укажем наивероятнейшие их толкования в различных планах.
В метафизическом плане воздух означает время, вода - пространство, земля
- принцип косности, инертности материи, огонь - кинетическое состояние
материи.
Здесь мы в области теоретической механики.
В моральном плане воздух указует на необходимость сметь (oser) для
всякого посвященного; вода - на необходимость знать (savoir); земля на
обязанность молчать (se taire); огонь - на уменье желать (vouloir).
С этими обозначениями связано представление о символических животных в
кватернере: Орел смел; Человек знающ; Телец молчалив; Лев пылок в своих
желаниях.
Современные нам герметисты остроумно символизируют эти четыре проявления
значками, в которых горизонтальные желобки соответствуют восприятию в
данный момент, а вертикальные - жажде активности.
Кто смеет, тот заглушает в себе сознание опасности (темный горизонтальный
желоб) и будит активность (светлый вертикальный желоб).
Кто доволен своим знанием, тот не учится и не проявляет активности (два
темных желоба).
Кто молчит, тот себя не проявляет (темный вертикальный желоб), но все
принимает к сведению (светлый горизонтальный).
Кто желает, тот активен и восприимчив - надо знать, чего желаешь (оба
желоба светлые).
Опускаясь в физический план, мы истолкуем элементы как четыре состояния
вещества: земля - твердое; вода - жидкое; воздух - газообразное; огонь -
радиальное.
Сближая это объяснение с анализом кватернера поступков и восприятий
человека, мы ясно поймем следующую формулировку тезисов классиков
оккультизма о т. наз. элементалях: Человек имеет тело, составленное из
всех четырех элементов; он синтетичен; он познает четыре стороны креста.
Элементали подчинены авторитету уравновешенного человека; они не познают
добра и зла; они не стоят в центре креста, а только живут на его
сторонах: сильфы - в воздухе;
ундины - в воде; гномы - в земле; саламандры - в огне.
Тела их состоят у каждого из материалов той стихии, в которой он обитает;
они сливаются с самими стихиями, а потому их не видно физическим глазом,
не слышно физическим слухом и т.
д., пока они не проявляются медиумическим займом начал других стихий;
тогда с ними можно сноситься физическими органами.
Эти элементали управляют деталями того, что мы называем физическими и
химическими явлениями.
Быть может, небесполезно дать краткие указания о распределении т. наз.
алхимических элементов по терминам Кватернера hvhi.
Термину Воздух соответствует в алхимии универсальный растворитель Azoth,
знак которого есть тройной кадуцей, увенчанный крыльями орла.
Термину Вода соответствует металлогенный Меркурий, могущий быть добытым
из ртути.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162