Тебе говорят сверху:
"Люби ближнего"; но как любить? в чем любить? что делать для этого? "Как
самого себя". Но познать любовь к самому себе в полном объеме можно лишь
в плане инволюции, в плане Нижнего Треугольника. Итак, надо раздельно
познать Высокие Идеалы стремлений к Реинтеграции, параллельно этому
изучить собственный грубый эгоизм, и связать оба элемента Великими
Законами Этики; надо попеременно подниматься от Земли к Небу и снова
возвращаться с Неба на Землю, черпая тезисы Вверху и сверяя их внизу.
Тогда Добродетель получит полную силу, и в сердце не останется никакой
темноты. Тогда твоя добродетель ассимилирует себе все тонкое, т.е.
отчасти уже добродетельное, процессом составления Цепей и проникнет во
все плотное, т.е. победит косность эгоизма масс и против их воли привьет
им этические начала. Ведь в чистой Герметической Философии ум бродил от
Неба (принципы) к Земле (факты) и обратно, от Земли к Небу, т.е.
занимался дедукцией и индукцией. Здесь этим же занято сердце. Там
наградой было полное прозрение Причинностей умом.
Здесь наградой явится полный мир в сердце, полная гармония астросома,
который проявляет себя активно милосердием и справедливостью постольку,
поскольку он видит желания и нужды ближнего. Там ум решит всякую
отвлеченную задачу (победит "тонкое") и проникнет в объяснительное
толкование мира фактов ("плотное"). Здесь сердце сформирует Братство
Добродетельных и повлияет на моральный уровень Общества. И тут, и там
чудеса, тесно примыкающие к вопросам космогонического характера ("sic
mundus creatus est"). И там, и тут три великих Принципа: Активная Сера
стремления вверх; Пассивный Меркурий познания низов; Уравновешенная Соль
гармонизации первых двух. И там, и тут четыре Элемента: в метафизике -
желание найти Истину и желание ее передать; желание воспринять и желание
закруглить в систему воспринятое;
первые два суть i (Jod) и v
(Vau); вторые два суть h (He); в Этическом
Герметизме Jod эволютивных поступков, Vau поступков инволютивных; правое
He положительных аффектов и левое He аффектов отрицательных; и там, и тут
пятый действующий элемент в роли оператора в центре Кватернера; в
метафизике - ум падшего Адама, познавшего Добро и Зло Великой Либрации;
в Этическом Герметизме - квинтэссенция Воли, играющей Герметическим
Крестом. И там, и тут - монада, могущая прославиться универсальной славой
("sic habebis gloriam totuis mundi").
Алхимия
Заключительные фразы текста "Изумрудного Камня" утверждают, во-первых,
что власть Гермеса простирается на все три плана;
во-вторых, что Солнечное Делание завершено, т.е., что оно было
реализовано не только в двух Высших, но и в Физическом плане. Итак,
Великая Скрижаль Египетской Традиции признает Алхимию.
Не буду посвящать здесь ни строки историческим подтверждениям того же
тезиса. Желающих с ними ознакомиться отсылаю к сочинению Папюса "La
Pierre Philosophale", Paris, 1889. Мое дело дать вам Картину
Алхимического Делания, аналогичную высшим фазам Герметизма и позволяющую
хотя бы отдаленным образом ориентироваться в трудностях изложения
классических сочинений по Алхимии. Здесь Изумрудная Скрижаль пригодится
каждой крупицей своего текста.
Первый стих ее провозглашает Закон Аналогий и тем самым разрешает нам
перейти от Герметизма Высших Планов к Алхимии.
Второй стих провозглашает Единство Субстанций, а следовательно, в
частности, и Единство Материи.
Третий стих ясно указывает нам на участие Золота (Солнца) и Серебра
(Луны) в процессе Делания. Он же подчеркивает значение среды и значение
материальной точки опоры (Земля).
Четвертый стих намекает на участие магнетизма оператора в процессе
Делания (новейшие алхимики полагают, что этот астральный агент может быть
заменен использованием ресурсов природного электрического Кабира).
Пятый стих указывает на твердое состояние Философского Камня или Порошка.
Шестой стих ясно указывает на основное воззрение Алхимиков на металлы, по
которому вся совокупность известных металлов может быть расположена в
прогрессивную шкалу биполярного характера; один полюс совершенства
соответствует Серебру (может быть Платина), другой полюс - Золоту. В
этих двух металлах наисовершеннейшим образом связаны два принципа -
принцип Серы и принцип Меркурия, причем в Серебре эта связь реализована
наисовершеннейшим образом для проявления Меркуриальных свойств, а в
Золоте - для проявления Серных свойств. Остальные члены ряда металлов
рассматриваются как соединения, не дошедшие в совершенстве до Серебра в
отрицательном направлении, или не дошедшие в совершенстве до Золота в
положительном направлении.
Выходит, что во всяком металле (если хотите - даже во всяком простом
теле) реализована связь Серы с Меркурием, но только в золоте и серебре
эта связь реализована герметически-совершенно. Чтобы трансмутировать
другой металл в серебро или золото, надо прежде всего разрушить
установившуюся в этом металле несовершенную связь, так сказать, отделить
тонкое (Серу, Огонь) от плотного (Меркурия, Воды), а затем установить
новую связь, совершенную, типа преобладания пассивности или типа
преобладания активности, смотря по тому, в какой из благородных металлов
хотят трансмутировать неблагородный.
Вот об этом-то отделении тонкого от плотного и говорит Изумрудная
Скрижаль.
Принцип-Сера с Принципом-Меркурием нейтрализуются Принципом-Солью,
соединяясь в общую шкалу, именуемую "Азотом Мудрецов".
На практике мы всегда имеем дело с Солью, как основой проявления тел, и с
Азотом Мудрецов, как основой возможности освобождения планетных
Принципов, связанных Солью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162