На этом же камне покоится изображение орла, имеющего на шее подвесок в
форме т. наз. "Креста Великого Иерофанта" (черт.
8).
Займемся истолкованием этих символов.
Кубический гладкий (т. наз. равнообделанный) камень есть символ всего
законченного, облеченного в готовую форму - авторитет проявляется в
заранее выработанных формах.
Каждая из граней камня представляется в форме квадрата; вот почему
квадрат есть один из геометрических символов этого аркана.
Орел, покоящийся на камне, указывает на необходимость высокого взлета
мысли для того, кто хочет придавать вещам законченную форму (он должен
быть, так сказать, инженером, а не техником своего дела).
Эта мысль подкрепляется присутствием на аркане креста Иерофанта.
Вертикальный ствол креста символизирует канал, по которому в нижний конец
его изливается влияние трех планов Вселенной, фигурируемых
горизонтальными перекладинами креста.
Чтобы завершить форму, чтобы отшлифовать камень, надо не только высоко
схватить идею объекта, но и провести ее через фазы ментальности,
астральности и физического ее назначения.
Остается истолковать прямоугольный крест, фигурируемый ногами мужчины.
Этот равноконечный крест будет вторым геометрическим символом аркана,
называемого (по первому символу) Petra cubica (кубический камень).
На вульгарном языке название аркана - I'Empereur (из-за скипетра и
короны). Заголовками аркана в области теософического тернера будут
служить слова:
Forma (в плане Архетипа).
Auctoritas (в плане Человека).
Adaptatio (в плане Природы).
Итак, займемся интерпретацией кватернера, изображенного четырьмя
сторонами креста.
Этот кватернер прежде всего истолкуем как общую схему всякого формально
законченного динамического процесса во Вселенной.
Процессы эти характеризуются гностически следующим образом.
Активное (мужское, экспансивное) начало (i Jod)
оплодотворяет пассивное (женское, аттрактивное) начало
(h He); от этого союза рождается нейтральное
(андрогинное, заимствующее сверху и передающее вниз) начало
(v Vau). Чуть эта схема выполнена, является
представление о семействе, т. е. о законченном цикле проявлений.
Констатирование факта существования этого представления есть как бы
очерчивание некоторой оградой, некоторым контуром, области внутренней
жизни этого семейства с целью показать, что в наружной жизни оно
оперирует как самостоятельная составная единица.
Когда мы просто констатируем присутствие законченного цикла
vhi, мы ставим после трех букв четвертую букву
h (He), признавая цикл истекшим, семейство
образовавшимся, законченным; отсюда обозначение его пассивною буквою
h (He) (его сделали, оно получилось). В этой форме
кватернер элементарного цикла будет символизироваться Третьим Великим
Именем Божиим hvhi.
Имени этому Каббала приписывает чудесную силу при условии правильного его
произношения.
Вероятнее всего, что Первосвященник произносил его в особо торжественных
случаях трижды. Первый раз он читал его по буквам - Jod, He, Vau, He;
второй раз - разделяя на две части и читая первую названием буквы Jod
(мужское начало), а вторую этимологически -Heva (женское начало);
получалось Jodheva или Jodhava. В третий раз все слово читалось
этимологически. По всей вероятности, произношение его было Jeve или Jave,
но уж во всяком случае не Jehovah, как думали некоторые авторы XVIII
столетия, основываясь на условной пунктуации еврейского текста,
относящейся не к этому имени, а к другому, заменяющему его при громком
чтении.
Таким образом, Первосвященник сначала указывал на полную схему
элементарного цикла, затем на андрогинат Человечества и, наконец, на его
единство и вообще на Унитарный Закон.
Дабы профаны не могли расслышать Священного Имени, слова Первосвященника
заглушались звоном каких-либо ударных музыкальных инструментов.
Цикл hvhi распределяется по кресту Кватернера
согласно чертежу 9, давая одно и то же слово при прямом и обратном
направлении кругового движения (прямое направление обозначено стрелками).
Обратное чтение третьего имени hvhi (Chavaioth)
принимается символом анархии (царство дьявола) и соответствует прямому
или обратному круговому движению около креста Кватернера, если начало
этого движения отнесено к одному из концов горизонтальной перекладины
креста вместо верхнего конца вертикальной перекладины.
Представим себе теперь, что наша составная единица, наше семейство,
фигурируемое вторым h Священного Имени, активно
воздействует на какой-нибудь элемент внешнего мира, т. е. попросту что
наш элементарный цикл своим завершением обусловливает начало нового
цикла. Тогда символ h уже не подходит для четвертого
элемента; это h таинственным, но закономерным
процессом переходит в i следующего цикла. Наш крест
как бы поворачивается на 90 угловых градусов; происходит т. наз.
вращение Кватернера в герметическом круге.
Здесь не место описанию сущности этого процесса. Мы ограничимся
констатированием факта перехода второго h в новый
i (Jod).
Этот новый i подыскивает себе (формирует) подходящее
h, оплодотворяет его;
рождается v (Vau); констатируется факт существования
второго цикла, очерченного или символом h, если этот
второй цикл заключительный, или знаком i, если он
переходит в активность; и т. д. до бесконечности.
Если полученный ряд элементов последовательных циклических процессов
сравнить с рядом натуральных чисел, то в этом последнем все кратные трем
будут Vau;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162