жезле (для коагуляций
рассеянных флюидов); чаше (для опоры своего воображения на проработанные
перед тем чистые образы); шпаги (для рассеивания
неуместно-коагулировавшихся элементов) и пентаграммы (для напоминания о
собственной свободе оператора). Абсолютно необходима шпага; очень нужна
пентаграмма (или взамен ее - оборотная сторона Великого Пантакля
Соломона, также напоминающая о Свободе своей схемой распределения
флюидов). Чаша и жезл нужны сравнительно редко. Наружное кольцо
элементалей напомнит оператору о необходимости планомерной подготовки
режимом физического плана к операции (пост, предварительные омовения и
окуривания тела, сбережение физического здоровья ко дню операции,
развитие в себе автомедиумизма и т.п.). Вот общая схема подготовки
оператора. Прибавим к этому, что последнему важно оградить себя от
вмешательства враждебных ему людей или других сущностей во внешний ход
операции. И вот он по углам пантакля, т.е. против середин четвертей
наружной окружности, снаружи же чертит четыре пентаграммы (тремя остриями
наружу, двумя вовнутрь), как бы для отражения неожиданных вмешательств.
Это его передовые посты вне крепости. Не менее важно при всякой церемонии
знать, с какой стороны появятся коагуляты, впечатление которых может быть
воспринято физическим зрением. И вот, оператор заранее форсирует область
явлений, чертя вне круга на востоке равносторонний треугольник вершиной
наружу и надписывая внутри этого треугольника Великое Имя
hvhi, принадлежащее области старшей из инволютивных
(а следовательно, и коагулирующих) Сефирот.
Мы занимались пока самим оператором и тем, что ему нужно независимо от
специфического характера операции. Теперь займемся интересами сущности,
вызываемой оператором.
Мы уже отметили выбор времени и астрологических условий вообще. Но в
энергетическом мире следует еще обратить внимание на прочие соответствия
Вторичных Причинностей. Надо прилично подобрать цвет одежды оператору,
металлы и камни, при нем находящиеся, содержание мантрамов и сетрамов, им
употребляемых, аромат тех трав и экстрактов, которые будут сжигаться или
испаряться в курительнице, помещаемой в особом маленьком пантакле с
южной стороны круга, вне последнего; наконец, цвет того луча, который
будет направлен из волшебного фонаря в область пространства над
треугольником hvhi (сам фонарь помещается на
Юго-Западе, вне круга).
Все это побудило адептов Оккультизма к порождению многочисленных
рукописей и печатных Гримуаров (Grimoires), дающих подробности ритуала
той или другой Церемонии.
Гримуары эти полезно разбирать, чтобы отдать себе отчет в понимании их
авторами целей и состава самих операций. Считать их законодательными
манифестациями нельзя, ибо нет операции, одинаково понимаемой двумя не
вместе готовившимися операторами.
Операции Церемониальной Магии простираются не только на двухпланные, но и
на инкарнированные сущности. Можно вызывать и принуждать к чему-нибудь
(разумеется, при благоприятных условиях) астросом живого человека,
эгрегор цепи, имеющей воплощенных представителей; и т. п., скажу больше,
те приемы магических операций, которые мы не называем церемониальными,
все же носят в себе недоразвившиеся зародыши церемоний или эквиваленты
развившихся церемоний. Всюду есть опора на физический план, всюду
специальные формулы воздействия, приемы доставления или заимствования
медиумических элементов, сосредоточение на ментальных и астральных
особенностях операций, наконец, приемы ограждения самого оператора от
случайностей и от возвратных ударов.
В заключение не могу не обратить ваше внимание на обстановку
спиритического сеанса, как инволюцию формы операции Церемониальной Магии.
На сеансе также имеется круг, определенный циркуляцией флюидов цепи
людей, соприкасающихся друг с другом. Опасность разрыва цепи на сеансе
достаточно характеризует окружность этого круга, как изгородь, охраняющую
участников сеанса. Роль магической палочки, конденсирующей флюиды, играет
стол. Часто запасаются на всякий случай и магической шпагой. Курительница
налицо. Музыкальные инструменты заменяют заклинания нараспев, облегчая
передачу энергии и определяя до некоторой степени форму этой передачи.
Часто на сеансах прибегают и к заклинаниям, но тогда говорящий оператор
должен быть в единственном числе. Отсутствует обыкновенно только
подготовка участников сеанса. Это обстоятельство и вытекающий из него
недостаток единения воли оперирующих и впечатлений, воспринятых ими перед
сеансом, и порождают обыкновенно некоторую беспорядочность феноменов
самого сеанса.
Если XV-й аркан обрисовал самый астральный вихрь, а XVI-й - возможность
пользования им для воздействия на других, то XVIII-й, в свою очередь,
введет нас в область злоупотреблений приемами порождения астральных
вихрей. Аркан этот (c Tzade) отделен от только что
рассмотренного весьма важным XVII-м, позволяющим ориентироваться во всех
областях жизненных проявлений и тем как бы умеряющим, и опасность от злых
умыслов других, и собственную заносчивость в процессе сознания личной
астральной силы.

p Семнадцатый Аркан
Знак алфавита, соответствующий XVII-му аркану,p
(Phe); числовое значение = 80; астрологическое соответствие - планета
Меркурий. Иероглифом аркана служит рот с языком, т.е. говорящий рот.
Чем же выражается язык Архетипа? В какой форме доходит до нас его речь,
даже когда все вокруг нас дышит молчанием или принуждением?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162