__________________________________________________________________
! !
! !
! !
! Г А Д А Н И Е П О К Н И Г Е П Е Р Е М Е Н !
! !
! !
!_________________________________________________________________!
Когда не было еще ни религий, ни мифов, у народов, населявших
бассейн реки Хуанхэ, взгляды на строение Вселенной были достаточ-
но твердыми, хоть и не лишенными пародоксальности. Небо, по их
мнению, было бескрайним и одновременно круглым, Земля-квадратной,
но тоже бескрайней. А в центре Земли, под центром неба, распола-
гался Китай,- Срединная, или Поднебесная страна. Когда не было ни
Земли, ни неба,был хаос,в котором плавали мириады мельчайших час-
тиц " ци ". Так полагали древние китайцы. Среди этих частиц были
легкие, светлые ( ян ) и тяжелые , темные ( инь ) . Разделившись,
первые образовали небо, вторые - Землю. После образования неба и
Земли,из различных комбинаций все тех же частиц ЯН и ИНЬ, из вза-
имодействия светлого и темного, мужского и женского начал, появи-
лось все живое и неживое, возникла природа и ее явления, движения
и покой,тепло и холод, добро и зло. Одно вытекало из другого,сли-
валось с другим, как в окружающей человека природе,так и в приро-
де самого человека.
Стихийность, непредсказуемость соотношений различных сил, яв-
лений,поступков вызвали у людей естественное желание уловить хоть
какую - то закономерность, которую можно было бы уложить в понят-
ную и стройную систему.Роль подобной системы в древнем Китае сыг-
рала " Ицзин " - классическая " Книга перемен " .
В основе " Ицзина " лежат гексаграммы, состоящие из двух
ба гуа , двух триграмм, то есть - из шести сплошных и прерванных
черт. Изобретение ба гуа - восьми гадательных триграмм - согласно
преданию,принадлежит легендарному китайскому правителю Фу Си,пре-
бывавшему у власти, как принято считать, с 2852 по 2737 г.до н.э.
Однажды, стоя на берегу реки Хуанхэ,Фу Си увидел выплывшую огром-
ную черепаху ( в других источниках упоминатся дракон - лошадь ) ,
на спине которой были начертаны таинственные знаки, состоявшие из
сплошных и прерванных посередине черт. В их сочетаниях Фу Си уви-
дел систему символов, соответствующих его представлениям о миро-
здании, где главное место принадлежало небу и Земле, из взаимо-
действия которых рождалось все живое и неживое,все явления и вещи.
Эти символы Фу Си изобразил в такой последовательности :

1. _______ 2. ___ ___ 3. _______ 4. ___ ___
_______ _______ ___ ___ ___ ___
_______ _______ _______ _______

5. _______ 6. ___ ___ 7. _______ 8. ___ ___
_______ _______ ___ ___ ___ ___
___ ___ _______ ___ ___ ___ ___




1



Каждый из символов ( триграмм ) имел свое название, указывал
на определенное свойство и выражал конкретный образ :
1. цянь ( творчество ) , свойство - крепость, образ - небо ;
2. дуй ( разрешение ) , радостность, водоем ;
3. ли ( сцепление ) , ясность, огонь ;
4. чжень ( возбуждение ) , подвижность, гром ;
5. сюнь ( утончение ) , проникновенность, ветер ;
6. кань ( погружение ) , опасность, вода ;
7. гэнь ( пребывание ) , незыблемость, гора ;
8. кунь ( исполнение ) , самоотдача, земля .
Кроме того, каждая отдельная триграмма символизировала время
года в зависимости от движения солнца и луны.
Возможное число вариантов гексаграмм, составляющих два ба гуа
равно 64 . Такое количество представляет собой довольно сложную
систему, охватывающую и отражающую, согласно теории " Книги пе-
ремен " , весь мировой процесс, все чередование ситуаций , являю-
щееся следствием борьбы сил зла и добра , света и тьмы, напряже-
ния и подтатливости, в котором оказывается человек.
В процессе гадания по " Ицзину " исходят из того, что каж-
дая гексаграмма символизирует ту или иную жизненную ситуацию , в
которой оказывается человек, которая разворачивается во времени и
пространстве , а афоризмы при гексаграммах характеризуют тот или
иной этап развития ситуации. Афоризмы - к каждой черте - последо-
вательность развития ситуации :
нижняя черта - зарождение ситуации, когда типичность еще про-
блематична ;
вторая черта - апогей внутреннего развития ситуации ;
третья черта - кризисный момент перехода ситуации от внут-
реннего качества к внешнему ;
четвертая черта - зарождение внутреннего процесса вовне ;
шестая черта - ( верхняя ) завершение развития ситуации , ее
переразвитие, когда она превращается в собст-
венную противоположность.
Принято также считать, что нижняя триграмма относится к внут-
ренней жизни, к наступающему и созидаемому, а верхняя - к внешне-
му миру, к отступающему, разрушающемуся.
Кроме того, существует еще один взгляд на гексаграммы как на
комбинации из трех пар черт, каждая из которых соответственно оп-
ределяет одну из космических потенций : верхняя - небо, средняя -
человека, нижняя - Землю.
" Сеанс " начинается с того,что Вы мысленно формулируете воп-
рос, который в данный момент занимает Вас больше всего и на кото-
рый Вы ждете ответа от " Ицзина " . Затем поочередно подбрасыва-
ете три монеты; это надо проделать шесть раз,чтобы получить шесть
черт и составить гексаграмму. Если две или три монеты легли вверх
" орлом " , проведите на бумаге сплошную черту; если две или три
упали вверх " решкой " - рисуйте прерывистую.
1 2 3 4 5 6 7 8