Когда их били и выдирали расщепом бороды, говорил им Ян: „Что вам боги говорят?". Они же говорили: „Стать нам перед Святославом". И приказал Ян вложить рубль в рот им и привязать их к ребру лодки и пустил их вниз по течению перед собою в ладье, а сам шел за ними. Стали на устье Шексны, и сказал им Ян: „Что вам боги говорят?". Они же сказали: „Так нам боги говорят: не быть нам живым от тебя". И сказал им Ян: „Это они вам правду сказали". Волхвы же сказали: „Но если нас отпустишь, много тебе добра будет; если же нас погубишь, много горя примешь и зла". Ян же сказал им: „Если вас пущу, то плохо мне придется от бога, а если вас погублю, то награда мне будет". И сказал Ян гребцам: „У кого из вас кто из родни убит ими?". Они же сказали: „У меня мать, у того сестра, у другого дочь". Он же сказал им: „Мстите за своих". Они же, схватив волхвов, умертвили их и повесили их на дубе: возмездие получили от бога по справедливости! После того как Ян отправился домой, на Другую ночь медведь взлез на дуб, растерзал их и сожрал. И так они и погибли по наущению бесовскому, другим предвещая гибель, а своей гибели не предвидели. Если бы ведь знали, TO не пришли бы на место это, где им суждено было быть схваченными; а когда были схвачены, то зачем говорили: „Не Умереть нам", когда Ян уже решил убить их? Но это-то и есть бесовское наущение; бесы ведь не знают мыслей человека;
320
Повесть временных лет
а приписывают помыслы человеку, тайны человека не зная» Бог один знает помышления человеческие. Бесы же не знают ничего, ибо они немощны и невзрачны. Сейчас мы и расскажем о виде их и о заблуждениях их. В это время, в те же годы, случилось одному новгородцу прийти в землю Чудскую, и пришел он к кудеснику, прося поволхвовать ему. Тот же по обыкновению своему начал вызывать бесов в дом свой. Новгородец же сидел на пороге того дома, кудесник же лежал в оцепенении, и ударил им бес. Кудесник же, встав, ^ сказал новгородцу: „Боги не смеют явиться, что-то есть на | тебе, чего они боятся". Новгородец же, вспомнив, что на нем крест, и, отойдя в сторону, положил его вне дома того., ,, Кудесник же начал вновь вызывать бесов. Бесы же под- 1 брасывая его, поведали, чего ради пришел новгородец. Затем \ новгородец стал спрашивать кудесника: „Чего ради бесы боятся '1 того, чей крест на себе мы носим?". Он же сказал: „Это знак а небесного бога, которого каши боги боятся". Новгородец же I сказал: „А каковы боги ваши, где живут?". Кудесник же ска- f зал: „В безднах; а на вид они черны, крылаты, хвостаты; 1 взбираются же и под небо послушать ваших богов; ваши ведь. | боги ца небе. Если кто из ваших людей умрет, то его возносят на небо, если же кто из наших умрет, его несут к нашим богам « в бездну". Так оно и есть: грешники ведь в аду пребывают | в ожидании муки вечной, а праведники в небесном жилище | водворяются вместе с ангелами. | Таковы-то бесовская сила и красота и немощь. Тем-то они и | прельщают людей, что приказывают им рассказывать видения, являющиеся им, нетвердым в вере, одним во сне, а другим в забытьи, и так волхвуют, по внушению бесов. Особливо же через женщин бесовские волхвования бывают, ибо искони бес женщину прельстил, она же мужчину. Потому у теперешних поколений много волхвуют женщины чародейством, и отравою, и иными бесовскими кознями. Но и мужчины некрещеные бывают прельщаемы бесами, как то было в прежние времена при апостолах, когда был Симон волхв, который заставлял*., волшебством собак гово-
Авгел из композиции Евхаристии.
Деталь моааикн Михайловского Златоверхого монастыря в Киеве.
Перевал (Ш1—1072 п.)
321
Гробница Ярослава Мудрого в киевской Софии.
оить по-человечески, и сам оборачивался то в старика, то в человека молодого, или кого-нибудь оборачивал в иной образ, s воображении людей. Так поступали Ананий^ и Мамврий: они волхвованием чудеса творили против Моисея, а скоро уже ничего не могли против него сделать. Так и Куноп напускал навожде-ние бесовское, будто по водам ходят, и иные видения внушал, поддаваясь бесовскому обману на погибель себе и другим.
Такой волхв явился при князе Глебе в Новгороде. Он разговаривал с людьми, притворяясь богом, и многих обманул, чуть не весь город, разглагольствуя, будто наперед знает все, что произойдет, и, хуля, веру христианскую, он говорил ведь, что „перейду Волхов на глазах у всех". И замутился весь город, и все поверили в него, и собирались убить епископа. Епископ же, с крестом в руках и в облачении, вышел и сказал: „Кто хочет верить волхву, пусть идет за ним, кто же истинно верует, пусть тот к кресту идет". И люди разделились надвое: князь Глеб и дружина его пошли и стали около епископа, а люди все пошли и стали за волхвом. И начался мятеж великий в людях. Глеб же, с топором под плащом, подошел к волхву и сказал ему: „Знаешь ли, что утром случится и что до вечера?". Тот же сказал: „Знаю наперед все". И сказал Глеб: „А знаешь ли, что будет с тобою сегодня?". „Чудеса великие совершу",— оказал (волхв). Глеб же, вынув топор, разрубил волхва, и тот лал замертво, и люди разошлись. Он же погиб телом и душой, отдав себя дьяволу.
В год 6580. Перенесли тела святых страстотерпцев Бориса 1 и Глеба. Собрались Ярославичи, Изяслав, Святослав, Всеволод, тогдашний митрополит Георгий, епископ Петр Переяславский, Михаил Юрьевский, Феодосии игумен Печерский, Софроний игумен монастыря святого Михаила, Герман игумен монастыря святого Спаса, Никола игумен Переяславского монастыря, 'л прочие игумены, — и устроили праздник, и праздновали радостно, и перенесли тела в новую церковь, построенную Изя-^лавом, что стоит и сейчас.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73