Из последней выделилось в 1900 г. крайнее
левое крыло во главе с Р. Люксембург, стоящее на позициях интернационализма и
ожидающее освобождения поляков после создания свободных социалистических
республик в Германии, Австрии и России. Эта вторая польская социалистическая
партия называлась "Пролетариат". В Армении действовала армянская
революционная партия дашнаков -- "Дашнакцутюн". Кроме
перечисленных партий существовали небольшие группы и партии, например партия
"Народное право", "Группа народовольцев", кружок
Распутина, еврейская "Поалейцион", не оказавшие серьезного
влияния на революцию 1905 г.
К 1905 г. социалистические теории стали популярными среди субинтеллигенции и
рабочей молодежи. Это произошло по следующим причинам.
1. Очевидного социального и политического неравенства низших и высших слоев
общества, к чему молодежь всегда была особенно чувствительна.
2. Кажущейся простотой социальных учений в сравнении с естественными науками.
Известно, что добиться личного результата в математике, физике, технике,
биологии или медицине можно, лишь затратив десятилетия напряженного труда. Для
участия же в марксистских семинарах молодому человеку достаточно было прочтения
небольших по объему брошюр. Очевидно, что из-за неудобочитаемости главного
произведения Маркса мало кто из марксистов был с ним действительно знаком.
3. Вопрос о принадлежности прибавочной стоимости рабочему классу постулировался
и принимался молодежью без колебаний, хотя на самом деле все обстояло
значительно сложнее. Например, человек, придумавший полезную идею и с помощью
своего ума, энергии, воли, денег (если они есть) и наемных помощников
реализовавший ее, после уплаты налогов, очевидно, и должен быть владельцем
прибавочной стоимости. Разумеется, здесь существует много вариантов.
4. Идеи интернационализма -- международного братства обездоленных всех стран.
Всемирное объединение пролетариев было неким аналогом всемирной христианской
идеи.
5. Бюрократические порядки, косность, произвол полиции и начальства всех рангов
-- все это вызывало раздражение и накапливалось в ожидании благоприятного
момента.
14. ЕВРЕИ НАКАНУНЕ ПЕРВОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Поскольку евреи активно участвовали в революции 1905 -- 1907 гг. и в
октябрьском перевороте 1917 г., то полезно коснуться умонастроений, бытовавших
в еврейской общине России в конце XIX и начале XX века. Эта община, самая
многочисленная в мире, насчитывала около 5 млн. человек, населявших Малороссию,
Белоруссию, Молдавию, Польшу и Литву. Ветер странствий и гонения привели их
предков в эти земли достаточно давно. Еще в X -- XIII вв. в Киевской Руси
существовали кланы славяноязычных евреев (кенааним). В XVI -- XVII вв. они были
поглощены пришедшими с Запада евреями (ашкенази), говорящими на идиш. Это было
нацменьшинство, "инородцы", каких на Руси были десятки, причем
"инородцы", не свалившиеся в Россию с оборотной стороны Луны, а
оказавшиеся в пределах Империи вследствие разделов Польши и других завоеваний.
Основная часть евреев исповедовала ортодоксальный иудаизм, меньшая часть --
хасидизм. Беднота занималась ремеслами, богачи -- коммерцией. Землей евреи не
владели ни в России, ни, практически, в какой-либо другой стране Европы. Это
запрещалось законами, охраняющими, как указывалось, земли коренного населения
от ловких и безжалостных иудеев. За 3000 лет своего существования, т. е.
являясь одним из древнейших этносов мира, евреи не выработали традиций
аристократизма. Отчасти, это объясняется отсутствием ленных владений. Главная
же причина кроется в уважении евреями личных качеств человека, когда в синагоге
ораторская трибуна -- "седалище моисеево" -- предоставлялась
прежде всего пророку (лже-пророку), имеющему что сказать людям. Подобное
отношение к пастырям наблюдалось у русских староверов, баптистов и в некоторых
других конфессиях.
Своих библейских царей евреи, разумеется, помнили, но жизнь научила их
не сильно доверять таким авторитетам, а потому строилась на самоуправлении и, в
некотором роде, на демократических началах. Трудно сказать, как евреи
относились к чужим царям. Во всяком случае, до революции 1905 г. это никак не
проявлялось. До XIX в. общины жили своей внутренней жизнью, не участвуя в
общественных делах государств. С получением европейскими евреями гражданских
прав во Франции, Германии, Англии, они начинают отрываться от своих общин,
интенсивно интегрируясь в светское общество этих стран. Достаточно сослаться на
"Сцены Парижской Жизни" Бальзака. Помимо алчного Гобсека и
куртизанки Эстер, по страницам его романов кочуют два друга, два циничных
остроумца -- разбойники пера Натан и Бисиу. Можно с уверенностью утверждать,
что русское еврейство знало о гражданских правах своих единоверцев в Европе. Не
зря существовала пословица: "Если в Варшаве жид чихнет, то краковские
жиды немедленно отвечают -- на здоровьечко!" Шульгин это свойство
называл коллективной душой евреев. В первом десятилетии XX века в русском
еврействе произошел, применяя терминологию Гумилева, "пассионарный
толчок", самый мощный, может быть, со времен Иудейских войн. Причины его
лежали в предыстории и в современности. Осветим некоторые из них.
Во-первых, это светское образование, которое молодые евреи получали в Европе и
в России, внесшее атеизм в умы, оторвавшее молодежь от общины и создавшее
проблему "отцов и детей". Если раньше "плохой"
еврей нарушал изредка заповеди, то это были лишь заповеди "не
укради" и "не прелюбодействуй", т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227