Общество Святой Евхаристии было основано в период между 1627 и 1629 годами зна
тным сеньором из окружения Гастона Орлеанского. Однако никто и ничего не
знает о том, кто и когда руководил им, ибо оно тщательно охраняло, как охра
няет и сегодня, свое инкогнито; нам известны только некоторые из его поср
едников, низшие члены иерархии, нечто вроде подставных лиц, действующих
по указанию свыше. Назовем среди них брата герцогини де Лонгвиль, брата с
уперинтенданта финансов Людовика XIV Шарля Фуке, наконец, дядю философа Фе
нелона, которого спустя полвека обнаружат состоящим во франкмасонстве,
рядом с шевалье Рамсеем. Вокруг Общества вращались также такие известны
е личности, как святой Вэнсан де Поль, епископ Але Никола Павийон и Жан-Жа
к Олье, основатель семинарии Сен-Сюльпис, возможного центра деятельност
и ассоциации.
В своей организации и деятельности Общество напоминало орден Храма, пре
двосхищая франкмасонство. Из Сен-Сюльпис оно управляло сетью провинциа
льных ответвлений и капитулов, члены которых должны были повиноваться, н
е пытаясь понимать или спорить, даже не обязательно будучи согласными, и
никогда не зная тех, кто отдавал приказания. Единая глава и невидимое сер
дце Ц так можно определить Общество Святой Евхаристии. Да, это было бьющ
ееся сердце, и билось оно в ритме «тайны», которая была его «смыслом жизни
» и самой жизнью. Некоторые рассказы того времени явно делают ссылки на Т
айну, которая является душой Общества, и одно из его положений предусмат
ривает: «Путеводная звезда, определяющая дух Общества, которая для него
очень важна, есть Тайна». Каковы же были функции Общества?
Новички, еще не посвященные, должны были много раз в завуалированной фор
ме давать понять, что оно посвятило себя делу милосердия в регионах, опус
тошенных религиозными войнами, например, в Пикардии, Шампани и Лотаринги
и. Но теперь неизвестно, не было ли это дело милосердия лишь хитроумной вы
веской, имеющей мало общего с истинным смыслом существования святого до
ма. Фактически этот смысл существования был двойным: сначала практикова
ть нечто вроде религиозного шпионажа, затем проникнуть на самые высокие
посты в стране, включая, естественно, посты поближе к трону.
Общество Святой Евхаристии, кажется, особенно преуспело в продвижении к
этой цели. Так, Вэнсан де Поль, член Королевского совета Совести, стал испо
ведником Людовика XIII и личным советником Людовика XIV; дошло до того, что его
враждебность к Мазарини вынудила его уйти со своего поста. Что касается
королевы-матери Анны Австрийской, то она была лишь игрушкой в руках Обще
ства, которому на некоторое время, правда, удастся повернуть ее против св
оего первого министра. Впрочем, всемогущая организация не ограничивала
сь одним троном, и, можно сказать, что в середине XVII века она раскинула свои
сети по всей Франции через посредство аристократии, парламента, правосу
дия и полиции, доказательством чему служит то, что эти институты не один р
аз открыто выражали свое недоверие королю.
Однако никто ни тогда, ни теперь, еще не дал точного, всеми принятого опред
еления Общества Святой Евхаристии, потому что военная ультракатоличес
кая организация, бастион ортодоксальности и нетерпимости Ц это все оче
нь туманно. Кроме того, вступив в XVII век, почему в католической стране подоб
ная организация упорно действовала в тайне от всех? Впрочем, что означал
тогда термин «еретик»? Протестантов или янсенистов? В действительности
же, ни тех, ни других, раз огромное количество их находилось среди членов О
бщества…
Если Общество было действительно католическим, разве оно не должно было
поддержать Мазарини, защитника интересов Церкви? Напротив, оно открыто п
ротивостояло ему до такой степени, что первый министр не прекращал попыт
ок низвергнуть его в небытие. Иезуиты тоже относились к нему враждебно, т
акже как и некоторые другие католические власти, обвинявшие его в ереси
Ц в том, против чего, собственно, боролось, как оно само утверждало, Общес
тво Святой Евхаристии… так, что в 1651 году епископ Тулузский собирался раз
облачить нечестивую деятельность и «в высшей степени неправильный» ви
д церемонии принятия Ц отзвук обвинений, выдвинутых ранее против тампл
иеров. Но Общество, которому угрожало отлучение от Церкви, отреагировало
с неожиданной силой и весьма странной неосторожностью, которой невозмо
жно было ожидать от этих набожных католиков.
Вспомним теперь, что Общество Святой Евхаристии было основано в разгар э
похи розенкрейцерского психоза. «Невидимое братство» было повсюду, отв
ечало за все, было предметом страха и наихудших поучений, объектом пресл
едований и упорных поисков; и, однако, орден Розы и Креста оставался невид
имым. Нигде в этой католической Франции никому не удавалось отыскать ни
одного его члена, как будто это была лишь фикция, продукт народного вообр
ажения.
Значит, орден Розы и Креста Ц призрак?.. Поищем тогда выход в другом месте.
А если орден, имеющий какой-то свой интерес обосноваться во Франции, пред
почел скрыться за спиной другой организации? Какая замечательная вывес
ка, какая обманчивая маска это Общество, официальной целью которого была
как раз охота на розенкрейцеров! Так, может быть, под респектабельной выв
еской Общества Святой Евхаристии эти последние смогли спокойно следов
ать к своей цели и вербовать сторонников своего дела, притворяясь их сам
ыми коварными врагами?
Общество Святой Евхаристии сопротивлялось Мазарини и Людовику XIV до 1660 го
да, когда менее чем за год до смерти своего первого министра король офици
ально объявил о ликвидации организации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148