Имеют ли эти ви
зиты какое-либо отношение к трем картинам, репродукции которых он тепер
ь ищет? Кажется, речь идет о написанном неизвестным художником портрете
папы Целестина V, который в конце XIII века находился недолгое время на прест
оле, затем об одной работе Давида Тенье Ц отца либо сына
3 Возможно, речь идет о «свя
том Антуаие Отшельнике». Для Ж. де Седа это было «Искушение св. Антуана» бе
з дальнейших уточнении; наши поиски открыли нам, что этой картиной была «
Св. Антуан и св. Жером в пустыне».
, Ц и о знаменитой картине Никола Пуссена «Пастухи Аркадии».
Вернувшись в Ренн-ле-Шато, Соньер продолжает реставрационные работы. Вс
коре он извлекает из земли весьма интересную резную плиту, относящуюся к
VII или VIII веку, возможно, закрывающую старинный склеп. Но вот еще более стран
ные факты: например, на кладбище находится могила Марии, маркизы д'0тпуль д
е Бланшфор; надгробный камень был установлен около ста лет назад прежним
кюре Антуаном Бигу. Надпись на нем, полная орфографических ошибок, есть т
очная анаграмма послания, содержащегося в одном из двух старых документ
ов, составленных, очевидно, священником; в самом деле, если буквы надписи п
оменять местами, то мы снова увидим таинственный намек на Пуссена и Тень
е.
Не зная, что надпись на могиле маркизы де Бланшфор была переписана в друг
ом месте, Соньер ее уничтожает, и это надругательство над могилой не явля
ется единственным странным моментом в его поведении. Начиная с этого вре
мени, в сопровождении своей верной служанки он обходит шаг за шагом окре
стности в поисках надгробных камней, которые, как кажется, представляютс
я малоценными и малоинтересными. Он вступает в бешеную переписку со всей
Европой и с совершенно неизвестными адресатами, которые дают ему возмож
ность собрать значительную коллекцию почтовых марок. Затем он начинает
какие-то не очень ясные дела с различными банками; один из них даже посыла
ет из Парижа своего представителя, который проделывает путь до Ренн-ле-Ш
ато с единственной целью заняться делами Соньера.
Только на почтовые марки Соньер тратит значительные суммы, намного прев
осходящие его скромные возможности. А начиная с 1896 года он совершает необ
ъяснимые и беспрецендентные траты, которые как окажется после его смерт
и в 1917 году, исчислялись многими миллионами франков.
Одна часть этих денег направлена на достойные похвалы работы по улучшен
ию жизни в деревне: строительство дороги, водопровода. Другие расходы бо
лее непонятны, например, возведение на вершине горы Башни Магдала или ст
роительство виллы Бетания, огромного здания, в котором Соньеру так и не д
оведется пожить. Что касается церкви, то у нее появилось новое украшение,
причем очень странное.
Над портиком выгравирована следующая надпись на латинском языке:
TERRIBILIS EST LOCUS ISTE 4 УЖА
СНО ЭТО МЕСТО. (примечание переводчика)

Прямо перед входом возвышается уродливая статуя, грубое подобие Асмоде
я, хранителя секретов и спрятанных сокровищ, а также, как говорится в одно
й иудейской легенде, строителя храма Соломона. На стенах церкви Ц дорог
а из крестов, вульгарная и вызывающая, прерываемая шокирующими изображе
ниями, достаточно далекими от текста Священного Писания, признанного Це
рковью. Так, на восьмой картине нарисован младенец, завернутый в шотланд
ский плед, а на четырнадцатой Ц тело Христа, уносимое в могилу, находящую
ся в глубине темного ночного неба, освещенного полной луной; такое впеча
тление, что Соньер хотел что-то внушить, подсказать. Но что? То, что это поло
жение во гроб имело место много часов спустя после того, как, согласно Биб
лии, тело похоронили днем? Или же, что тело не опускают в могилу наоборот, о
но выходит оттуда?
Не удовольствовавшись этим весьма любопытным украшением, Соньер продо
лжает бросать деньги направо и налево, покупая редкие китайские вещицы,
дорогие ткани, античные мраморные поделки. Он строит оранжерею и зоологи
ческий сад, собирает великолепную библиотеку; незадолго до смерти он зад
умывает даже построить для своих книг хранилище, подобное огромной Вави
лонской башне, с высоты которой он собирался читать проповеди. Он не прен
ебрегает и своими прихожанами, устраивая для них банкеты, делая им подар
ки; на их взгляд, он ведет себя как знатный средневековый сеньор, правящий
своими подданными, сидя в неприступной крепости. Он принимает у себя зна
менитых гостей: кроме Эммы Кальве, его посетили Государственный секрета
рь по делам культуры и, что особенно удивительно по отношению к простому
деревенскому священнику, Эрцгерцог Иоганн Габсбургский, кузен австрий
ского императора Франца Ц Иосифа. Позже из банковских ведомостей стане
т известно, что в один и тот же день Соньер и эрцгерцог открыли два счета и
что второй положил на счет первого солидную сумму.
Высшие церковные власти закрывают на все это глаза. Но после смерти стар
ого начальника Соньера в Каркассоне новый епископ требует объяснений. С
оньер высокомерно и с некоторой долей наглости сначала отказывается вы
дать происхождение своих денежных средств, потом отказывается передат
ь ему деньги, как того желал епископ. Последний, не имея больше доводов, об
виняет Соньера в спекуляции предметами религиозного культа и при посре
дстве местного суда временно отстраняет его от должности. Соньер подает
апелляцию в Ватикан, который сразу же снимает с него обвинение и восстан
авливает его в прежнем звании.
Семнадцатого января 1917 года на шестьдесят пятом году жизни с Соньером слу
чается удар.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148