Мы помним, что Меровинги не имели права стричь волосы из-за чудодействен
ной силы, которая им приписывалась. То же самое было и с назореями из Ветхо
го Завета. Самсон был назореем, и Иисус, возможно, тоже, как и его брат Иаков.

В королевской семье Меровингов и среди ее родни также встречается опред
еленное число чисто еврейских имен. В 577 году брат короля Хлотаря II был назв
ан Самсоном; Мирон «Левит» Ц граф Безалу и епископ Жеронский; одного гра
фа Руссильонского звали Соломоном, а еще один Соломон становится короле
м Бретани. Что же касается имени меровингского аббата Элизахара, то не яв
ляется ли оно искаженным именем «Елеазар», или «Лазарь»? Даже имя «Меров
ей» имеет ближневосточное происхождение
128 «De Migrantibus» Ц «О переселенцах
» (лат.). (примечание переводчика)
.
Впрочем, благодаря многочисленным бракам Меровингов с вестготами, евре
йские имена все больше распространяются, так что можно задать вопрос: не
были ли вестготы евреями? Кроме того, замечено, что историки той эпохи рав
но используют названия «гот» и «еврей», особенно на юге Франции и на испа
нской границе, где располагались главные еврейские общины; этот регион,
официально называемый Септиманией, часто, кроме того, назывался Готией,
и эта путаница, поддерживаемая сознательно, для многих делала невозможн
ым отличие между собственно евреями и готами, называемыми евреями. К сча
стью, некоторые из них открыто носили семитские имена, которые позволяли
их идентифицировать, например, Бера, свекр Дагоберта, сестра которого вы
шла замуж за человека по имени Леви.
Но ни еврейские имена, носимые Меровингами и вестготами, ни их общая вера
в магическую силу их волос не были достаточными, чтобы по-настоящему убе
дительно доказать эту реальную и бесспорную связь.
Зато некая деталь показалась нам в этих обстоятельствах очень интересн
ой, и эта деталь касалась Салического закона. Королевская династия Меров
ингов, вышедшая, как мы видели, из племени франков, сначала подчинялась те
втонским законам. Приспособив затем эти законы к своим новым нуждам, она
узаконила и кодифицировала его по примеру римлян таким образом, что в ко
нце V века это право стало памятником франкского законодательства, извес
тного под именем Салического закона. Тем не менее, мы настаиваем на том фа
кте, что этот Салический закон в своей основе был племенным тевтонским з
аконом, то есть предшествующим появлению римского христианства в Запад
ной Европе. В течение следующих веков оно, впрочем, оставалось официальн
ым правом Священной Римской Империи, противостоящим церковным законам,
провозглашаемым Римом, и было вплоть до лютеранской реформы причиной яр
остных нападок со стороны рыцарей и германского крестьянства по отноше
нию к католической Церкви, которая открыто их игнорировала.
Целая глава Салического закона Ц сорок пятая, названная «De Migrantibus»
129 Святого Вильгельм
а Пустынника (фр.). (примечание переводчика)

Ц долго интриговала и интригует до сих пор специалистов по франкским т
екстам.
Как указывает название, глава содержит статьи и условия, разрешающие «ко
чевникам» оседать и получать гражданские права, но по единодушному мнен
ию, ее источник не был салическим кодексом, а ее происхождение бьюо совсе
м другим. Но каким же? Были выдвинуты различные гипотезы, и недавно открыл
и, что этот текст был прямой производной иудейского права, и что самое важ
ное Ц одной из глав Талмуда. Так, Салический закон, по крайней мере частич
но, и это доказано, происходил из самой сердцевины традиционных иудейски
х законов, показывая этим, что Меровингам, авторам кодификации, не только
были известны иудейские тексты, но что они имели к ним доступ.
Септимания.
Тем не менее, мы вынуждены были признать, что этого открытия, на том же осн
овании, что и других, и каким бы интересным оно ни было, все равно не достат
очно для доказательства существования потомства Иисуса на юге Галлии, к
оторое затем породнилось с Меровингами. А так как эта эпоха не принесла н
ам никаких определенных доказательств, то нам нужно было снова искать в
другом месте, быть может, в истории той династии, которая ей непосредстве
нно пришла на смену.
Действительно, мы помним, что меровингский род, замещенный на троне Каро
лингами, не исчез окончательно, а выжил на юге Галлии, в независимом княже
стве Разес, которое существовало уже сто пятьдесят лет под управлением з
наменитого Гиллема де Желлона. И если, как мы уже видели, он был великим ге
роем своего времени, а также героем эпопеи Вольфрама фон Эшенбаха «Вилле
хальм», то он был прежде всего членом семейства Грааль, и именно в его собс
твенном окружении мы должны были найти, наконец, новые и определяющие эл
ементы, отсутствующие в нашем повествовании.
Среди владений Гиллема де Желлона, расположенных на северо-востоке Испа
нии, были Пиренеи и древний регион Септимании, ставший Разесом. Между VIII и IX
веками Разес был поделен на три графства: Каркассон, Нарбонн и Ренн. Вспом
ним, что княжество было населено многочисленными еврейскими колониями,
которые в VI и VII веках поддерживали самые сердечные отношения со своими ве
стготскими правителями, а те были тесно связаны с арианскими христианам
и, так что их равно называли «готами» и «евреями».
Однако с 711 года положение евреев в Септимании начало серьезно ухудшатьс
я. Дагоберт II был убит, а его потомки были вынуждены жить, скрываясь, в район
е Разеса, вокруг Ренн-ле-Шато. Быть может, франкский трон был занят еще пре
дставителями боковых ветвей меровингской династии, но настоящая власт
ь отныне была в руках майордомов, будущих Каролингов, которые, мало-помал
у, создавали при поддержке Рима свою собственную династию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148