То есть катары отбрасывают всю церковную иерархию и свод догм
атов римско-католической Церкви. В глазах последней самым темным пункто
м в ереси катаров является их отношение к Христу. Безусловно, он согласил
ся сойти в этот чувственный, нечистый мир, чтобы указать душам дорогу к св
ету; но он только внешне выглядел человеком, а на самом деле был видением,
подчиняющимся земным законам, но совершенно не имеющим к ним никакого от
ношения. Он никак не мог быть сыном Божьим, а был, в лучшем случае, его образ
ом, самым совершенным из ангелов, или пророком.
И тогда Дьявол попытался умертвить его на кресте, и раз крест есть орудие
Зла, то он ни в коем случае не должен быть предметом поклонения, так как в д
ействительности Христос не мог страдать и умереть на этом кресте.
Церковь Ц Рима Ц Roma Ц противоположное началу Любви Ц Amor, которую предст
авляет Иисус, и следовательно, это Церковь Дьявола, погрязшая в ереси. Все
, что от нее исходит Ц пагубно, и ее таинства не имеют никакой ценности, ве
дь вода для крещения и гостии для причастия сделаны из нечистой материи.

Однако, вопреки силе своего убеждения, катары не были ни свирепыми, ни фан
атичными, и это одна из причин их успеха. Это были мудрецы, влюбленные в пр
остоту и желающие спасти души людей, мистики, обладающие, возможно, некой
великой космической тайной; некоторые моменты их доктрины, остающиеся в
тени, могут заставить думать, что она содержала какое-то эзотерическое з
нание.
Они осуждают равно брак, плоть и зачатие, которые, будучи далекими от служ
ения началу Любви, идут только от «Rex Mundi». Но так как в большинстве своем кат
ары были обыкновенными мужчинами и женщинами Ц кроме «Совершенных» с о
чень строгими моральными установками, Ц то сексуальность не совсем исч
езла из их жизни. Чтобы ее простить, то перед смертью над ними свершается т
аинство, присущее только катарам Ц Consolamentum, Ц обязывающее их прожить остав
шееся им время в абсолютном целомудрии. Вполне возможно представить себ
е, что они осуществляли нечто вроде контроля за рождаемостью и даже за аб
ортами 15 Ман
ихейцев подозревали в практиковании контроля за рождаемостью, а также в
абортах, и, возможно, катары позаимствовали их знания в этой области. Как с
читает Ноонэн, Церковь, осуждая катаров, возобновила осуждение контраце
пции.
; верование, на которое намекали некоторые инквизиторы, обвиняя ер
етиков в «противоестественной сексуальной практике»; кое-кто из их враг
ов вменял им в вину содомию под тем предлогом, что они всегда ходили пропо
ведовать по двое.
Мы видим, что вся жизнь их была благочестием, добротой и строгостью. Их цер
емонии и молитвы происходили не в храмах и церквах, а в специальных домах
или сараях, или же на сельском рынке. Каждый Совершенный отдавал свое иму
щество общине, чтобы посвятить себя размышлениям, преподаванию и уходу з
а больными; катары считали, что они на самом деле представляют Церковь Лю
бви, и, следовательно, более близкую к учениям апостолов, чем римско-катол
ическая Церковь, предававшаяся всем мирским порокам.
Осада замка Монсегюр.
Такова в общих чертах история этого религиозного движения, которое расп
ространяется в Лангедоке и прилегающих к нему провинциях, нанося этим вр
ед католической Церкви. К нему вскоре присоединяются многие благородны
е семьи, потому ли, что они оценили религиозную терпимость, или же они не м
огли больше выносить развращенность официальной Церкви, ее упадок и явн
ую несостоятельность. Как бы то ни было, тридцать процентов Совершенных
были выходцами из лангедокской знати. В 1145 году, за полвека до Альбигойско
го крестового похода, святой Бернар явился собственной персоной, чтобы п
оразить катаров, и он был удивлен тем, что тех было действительно очень мн
ого, но «не было учения более христианского, нежели учение катаров, и нрав
ы их были чисты».
Тем не менее, в 1200 году католическая Церковь, еще более обеспокоенная разв
итием ереси и прекрасно сознающая, какую зависть вызывает на Севере эта
богатая южная провинция, решает вмешаться при первом же удобном случае.
Этот случай вскоре ей представляется: четырнадцатого января 1208 года был у
бит легат папы римского Пьер де Кастельно, и хотя катарская ересь была аб
солютно непричастна к этому убийству, Рим дает сигнал к вооруженному нас
туплению.
В июле 1209 года в Лионе под предводительством аббата Сито собирается огром
ная армия и отправляется в дорогу, ведущую на юг. Симон де Монфор, испытанн
ый солдат и вассал французского короля, возглавляет военные действия, по
лный решимости не отступать ни перед чем и стереть с лица земли страну ер
етиков. Его святому делу оказывает помощь молодой и страстный испанский
миссионер Доминго де Гусман, основавший в 1216 году монашеский орден, носящ
ий его имя 16
Орден доминиканцев. (примечание переводчика)
, представители которого будут заседать в трибуналах Инквизиции. К
атары будут не единственными жертвами этого печально известного учреж
дения; такая же участь постигла издавна живущее в Лангедоке еврейское на
селение, которое защищали знатные семьи провинции.
В 1218 году, во время осады Тулузы, Симон де Монфор был убит, но истребление на
рода продолжалось еще целую четверть века, за исключением нескольких ле
т передышки. В 1244 году капитулирует замок Монсегюр, и катарская ересь офиц
иально перестает существовать на юге Франции. Но только официально; и Эм
манюэль Ле Руа Ладюри в своей прекрасной книге «Монтайу, провансальская
деревня» вполне справедливо отмечает деятельность катаров еще в течен
ие долгого времени после падения замка Монсегюр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148