Все европейские и вообще западные системы развития тела — от Спарты и Древней Греции до сегодняшнего бодибилдинга — в основном являются воздействием на мышечный корсет, и главную роль тут играет движение с отягощением или без него.
В Древней Индии нашли способ воздействия не только на мышцы, но на внутренние органы и весь объём тела, а также на сознание посредством совершенно необычной работы с опорно-двигательным аппаратом.
Собственно в асанах мы экстремально воздействуем на психосоматику одной предельной формой, при сохранении всех прочих параметров в режиме отсутствия всякой нагрузки. В связи с этим будет уместным вспомнить слова А. Маслоу: «...В экстремальных условиях, когда организм всецело предоставлен самому себе, своим внутренним резервам, он проявляет чудеса биологической активности и мудрости, и факты эти ещё ждут своих исследователей» («Мотивация и личность», с.132).
Второе — изменение восприятия. В результате традиционного исполнения асан сознание со временем полностью «отцепляется» от тела и его действий, а также физических усилий, их сопровождающих. Это даёт возможность переходить к более тонкому взаимодействию сознания с «остальной» психикой, которое называется медитацией, необходимое качество последней обеспечивает и сохраняет оздоровленное тело.
Есть специфические следствия и для обычной жизни: практика йоги регулярно воспроизводит точки разрыва обычной временной последовательности жизненных событий. Это обеспечивает возможность систематического выхода из потока бытия, и многократное пребывание вне самого себя обычного даёт возможность нечто в себе обычном рассмотреть. То, что в обыденности занавешено, скрыто от сознания постоянным мельканием поступающей информации и структурой собственного восприятия, непрестанной работой стереотипов, что обычно не отслеживается, но остаётся очень важным для личности — все эти слабые сигналы начинают чётко восприниматься в изменённом состоянии сознания, получаемом посредством классической практики асан.
Собственно говоря, традиционная йога даёт возможность на время ускользнуть от неотвратимости положения, описываемого теоремой Геделя. Когда этот процесс приобретает необходимое качество, возникают явления, которые я называю «малыми сиддхами».
Хотя основные навыки «опустошения» сознания в основном нарабатываются в релаксационных позах, которые более подходят для полного успокоения психосоматики, не менее важное значение имеют асаны силового плана.
В той их группе, где физическое усилие разделяет объём тела на две части, различные по характеру работы — напряжённую и расслабленную — сознание как раз и подвергается проработке, обеспечивающей впоследствии разрыв нервного компонента усилия с физическим. Это позволяет человеку впоследствии сохранять уравновешенность и в повседневности, и при любой физической нагрузке. Практика силовых асан позволяет опять-таки на базе «отрыва» физического усилия от нервной поддержки, развить громадную силу и выносливость.
Кроме того, работу в релаксационных асанах возможно перевести (посредством целенаправленного развития и углубления телесной интроспекции) в русло развития волевого контроля над гладкими мышцами и работой внутренних органов, в результате чего становится доступным сознательное управление автоматическими функциями организма. Людей, которые реализуют такой потенциально возможный ход событий, называют факирами.
Третье следствие — прямое влияние асан на эндокринную и кровеносную системы тела, о чём уже говорилось в главе «Почему йога?»
Теперь более подробно рассмотрим следующую важнейшую группу асан, так называемые «перевёрнутые», которые в полном объёме включают стойку на голове — «Сиршасана», позу «свечи» — «Сарванганасана», и позу «плуга» — «Халасана». В этих позах должны быть соблюдены следующие правила:
— полная релаксация тела и сознания (особенно в стойке на голове);
— минимум мышечных усилий;
— свободное грудное дыхание (но не только животом!);
— прямой позвоночник (в «Сиршасане» — полностью, в «Сарванганасане» — кроме шейного отдела, в «Халасане» — по возможности прямым должен быть средний отдел позвоночника, хотя существуют варианты и с максимальным его выгибанием вперёд, — спина «колесом»).
Поскольку в «перевёрнутых позах» тело по отношению к вектору силы тяжести полностью меняет ориентацию (ноги оказываются на высоте головы, голова — на уровне ступней ног), то, произвольно регулируя время выдержки, мы можем распоряжаться эффектом, который они оказывают отчасти на мозговое кровообращение и сердечно-сосудистую систему в целом, в частности — на левый желудочек сердца (увеличивая скорость диастолического расслабления, данные Ринада Минвалеева, 1999, СПб) и митральный клапан. Одновременно оказывается сильное транквилизирующее и седативное воздействие на сознание и психику. В силу значимости этих асан, а также весьма неприятных и даже опасных последствий, которые может повлечь за собой неверная их практика, я позволю себе по ходу их описания отвлекаться от общих принципов на конкретные моменты техники выполнения.
Сиршасана

Итак, «Сиршасана », или стойка на голове. Её не следует пытаться выполнять самостоятельно, без компетентного специалиста по Хатха-йоге при заболеваниях сердца, выраженной деформации позвоночника, отслоении сетчатки, глаукоме, после тяжёлых черепно-мозговых травм, при эпилепсии, повышенном кровяным давлении, с заболеваниями психики, крови и при плохой физической подготовке.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363