Приведем некоторые положения:
а) природа ее не поддается прямому исследованию, так как любое исследование возможно лишь при соблюдении закона подобия свойств. Исследовать можно лишь его воздействие (как известно, одна из принятых методик исследования сводится к тому, что мы подвергаем объект с заданными свойствами воздействию, параметры которого нам неизвестны, и оцениваем их по результатам изменений свойств объекта);
б) ее влияние постоянно, неизменно и состояние ее определяется как абсолютный покой, так как движение является функцией состояния, ощущения недостатка;
в) влияние ее в результате акта творения, оставившего получающую часть лишенной наполнения, ощущается как желанное и доброе;
г) она ощущается обладателем личностных свойств, вследствие того, что в наиболее отдаленной от нее части мироздания, которая определяется учеными как скрытие первопричины или же скрытие высшего управления, для объектов существуют лишь их личные свойства, поэтому при ощущении остаточных проявлений первичного состояния, мира Бесконечности, так называемых решимот, на них проецируются качества личности.
Творение. Процесс создания и развития миров в объеме, постижимом человеком, а именно: каким образом Первопричина путем последовательных сокращений создала миры и объекты, их населяющие.
Законы взаимодействия духовного и материального миров и их следствия. Цель творения человека – создание творения, способного осознать величие первопричины и стать подобным ей по свойствам.
Функционирование. Приход человека в этот мир и уход из него. Какую реакцию со стороны Высших миров на наш мир и лично на каждого из нас вызывают действия человека. Личный путь каждого со времени создания миров до постижения высшей Цели.
Кругооборот. Изучение сущности каждой внутренней структуры человека и ее кругообращения. Действия человека в этой жизни и их последствия в следующих его жизнях от начала и до конца мира. Связь внутренней структуры человека с общим управлением системой миров, ее кругообороты, циклы жизни и смерти – все то, от чего зависят все наши пути в этом мире.
Управление. Изучение нашего мира – неживой, растительной и животной природы, их сущности, роли и управление ими первопричиной. Управление свыше и наше восприятие природы, времени, пространства.
Наш мир. Полная и самодостаточная картина, которую предоставляют нашему желанию получить совокупность пяти органов чувств и порожденное ими сознание.
Существование. Реализация материала мироздания, желания получить, на том или ином уровне близости или удаленности от первопричины. Существование первопричины неопределимо в силу противоположности свойств с постигающим; ощущается и поддается определению лишь тот или иной характер ее воздействия.
Цель. Необходимый компонент существования. При видимом оценочном и трансцендентном объективности характере цели, она в действительности является носителем экзистенциального содержания и играет роль определяющего фактора для местонахождения на том или ином уровне иерархии мироздания.
Основы исследования
Главное исследование науки каббала – взаимопроникновение всех частей мироздания: как все части огромной действительности всех пяти миров, управляемые единым законом природы, включаются друг в друга, объединяются, и соединяются, пока не составят единое целое, в котором все включено друг в друга и соединено вместе.
Далее исследователь высшего мира находит, что все миры и сама наука каббала объединены только в десять реальностей, которые называются десять сфирот (в переводе с иврита «десять сияний»), которые образуют порядок из пяти частей, упорядочивающихся в точку, обозначающую мир Бесконечности.
Начинающий изучение науки каббала обязан начать свое обучение с точки, от нее – к десяти сфирот, находящихся в первом под миром Бесконечности мире, называемом мир Адам Кадмон (в переводе с иврита мир «прообраза человека»). Далее изучающий находит, каким образом неисчислимые детали, существующие в мире Адам Кадмон, продолжаются и распространяются, подчиняясь причинно-следственному порядку, по тем законам, которые мы находим в астрономии, физике и пр. земных науках. То есть установленные законы абсолютно взаимообязывающие, и закон поэтапного развития одного из другого не подлежит нарушению: от точки – ко всему множеству, находящемуся в мире Адам Кадмон, а от него отпечатываются один от другого, как оттиск с печати, и распространяются четыре мира, пока мы не достигнем всего множества, находящегося в этом мире, и после этого возвращаемся в своем исследовании, включая друг в друга все детали мироздания, пока все не достигнем мира Адам Кадмон, после этого – десяти сфирот, а затем – четырех основных ступеней, а затем и исходной точки.
Причем, несмотря на то, что материал неизвестен, можно исследовать его путем логики, как и в любой науке. Например, когда занимаемся анатомией, отдельными органами и их взаимодействием, нет у органов представления об общем субъекте – живом человеке, но с течением времени, постигнув эту науку, мы уже можем из частного вывести общее правило, которое обуславливает поведение организма в целом.
Так и начинающий изучение высшего мира, о котором не имеет никакого знания, которое постигается только из общности всех
деталей, обязан постичь все детали, схему их взаимодействия, факторы причины и следствия, пока не постигнет всю мудрость. А когда будет знать все до тонкостей, достигнет общего знания.
Цель исследования
Как нет ничего бесцельного у всего, порожденного высшей управляющей силой, так, несомненно, и у нее самой есть цель творения, развернувшегося перед нами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138