алатырь — легендарный краеседмицы угольный камень. (АМР)

жито Алатырное жито — один из примеров «орнаментального» вплетения А. М. Ремизовым в художественный текст мифологических образов и мотивов. Вынося в авторский комментарий весьма спорное толкование слова «алатырь» — «янтарь, греч. электрон, переделанное на татарский лад», приведенное в Словаре В. И. Даля, писатель актуализирует в контексте сказки и основную, мифологическую семантику образа. Так, по А. Н. Афанасьеву, «алатырь-камень есть собственно метафора ясного весеннего солнца» (Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1867. Т. 2. С. 158). Алатырь-камень, «всем камням отец», — один из ключевых образов «Стиха о Голубиной Книге» ( Бессонов П. А. Калики перехожие. М., 1864. Т. 2. С. 313), рассредоточенных в сказочных циклах А. М. Ремизова, но по-прежнему играющих роль пространственно-временных констант мифологически упорядоченного мироздания.

раскинулись и вдаль и вширь; неоглядные, обошли они леса да овраги, заняли округ небесную синь и потонули в жужжанье и сыти дожатвенной жажды.С цветка на цветок, с травки на травку день до вечера перелетает пчелка, несет праздники Пчелка несет праздники — воск для церкви и мед для пиров. (АМР)

.И не упасть первой росе, а уж щелкает, звонко хлопает в воздухе кнут, звякают коровьи колокольчики — гонят стадо.А за стадом высоко, как дым, подымается пыль вдоль по улице.И они чахлые и заморенные — Коровья смерть Коровья смерть — чума на скот. (АМР)

да Веснянка-Подосенница Веснянка-Подосенница — весенняя и осенняя лихорадка. (АМР)

с сорока сестрами пробегают по селу, старухой в белом саване, кличут на голос.Много они натворили бед — съешь их волк! — то под тыном прикинется — Подтынница, то на дворе пристягнет — Навозница, то соскочит с веретена да заскочит в пряху — Веретенница, то выскочит с болотной кочки — Болотница Подтынница, Навозница, Веретенница, Болотница и др. — названия сорока сестер-лихорадок. (АМР)

: им бы портить скотину, вынимать румянец из белого лица, вкладывать стрелы в спину, крючить на руках пальцы, трясьмя трясти тело.И не гулянье от них ребятишкам: не век же голопузым носить на себе змеиного выползка Носить змеиного выползка — помогает от лихорадки; носить надо месяц, не снимая ни на ночь, ни в бане; выползок — змееныш, выползший из норы. (АМР)

.Но и нечисть знает черед.Собирается нечисть зноем в полдень к ведьмаку Пахому, — Пахома изба на краю села: там ей попить, там ей поесть.В курнике петух взлетает на насест, схватившись с места, как шальной, кричит по селу. Кричит петух целые ночи, несет змеиные спорыши Спорыши — петушиные яйца, если петух возьмется яйца нести. (АМР)

, напевает, проклятый, на голову от недели до четверга. Сам Пахом-ведьмак об эту пору в печурке возится, стряпает из ребячьего сала свечу Стряпает из ребячьего сала свечу — этой свечой можно усыпить; когда такая свеча зажжена, бери все что угодно, никто не проснется; сало надо обязательно из живого человека. (АМР)

, — той свечой наведет колдун мертвый сон на человека и на всякую Божию тварь. Джурка, Пахомова дочка, не смыкая глаз, летает перепелкой, собирает золотой гриб Золотой гриб — помогает от всех болезней. (АМР)

.Так от недели до четверга.
В четверг в полночь на пятницу подымается на ноги все село.С шумом врываются в Пахомов курник Курник — курятник. (АМР)

, чадят зажженными метлами, ловят черного петуха.Изловили черного петуха и с петухом идут на другой край села.Алена верхом на рябиновой палке с мутовкой Мутовка — палочка с рожками на конце для пахтанья, взболтки и чтобы мешать. (АМР)

на плече, нагая, впереди с горящим угольком, за Аленой двенадцать девок с распущенными волосами в белых рубахах, с серпами и кочергами в руках и другие двенадцать с распущенными волосами, в черных юбках держат черного петуха.А за ними ватагой и стар и мал.Шумя и качаясь Шумя и качаясь — очистительная сила огня. (АМР)

, вышли девки за село, запалили угольком С горящим угольком — очистительная сила дыма. Такое же значение имеют качели. (АМР)

сложенный в кучу назем Назем — навоз. (АМР)

, трижды обнесли петуха вокруг кучи.Тут выхватила Алена от девок петуха и, высоко держа над головой черноперого, пустилась с петухом по селу, забегая к каждой избе, мимо всех клетей с края на край.С пронзительным криком, с гиканьем погнались за ней и белые и черные девки.— А, ай, ату, сгинь, пропади, черная немочь!Рвется черный петух, наливаются кровью глаза, колотится черное сердце.Обежав все село, бросила Алена петуха в тлеющий назем.Кинули за ним девки хвороста, сухих листьев, — и вспыхнул костер, с треском взвились листья и неслись, жужжа, как красные жучки, — неслись красные перья, завивались в косицы, и красная голова пела зимовые песни.— Сгинь, сгинь, пропади, черная немочь! — Скачут вкруг костра хороводом и черные и белые девки, притопывают, приговаривают, звенят в косы, бьют в чугуны, пока не ухнет красная голова, не зашипит уж больше ни одно красное перышко.
Сонной сохой по селу протянулась дорога, белая от высокого месяца. На месяце все по-прежнему подымал на вилы Каин Авеля На месяце подымал на вилы Каин Авеля — народное объяснение лунных пятен. (АМР)

.Шатаясь, шел по вымершему селу ведьмак Пахом, хватался за верею, дыхал гарным петушьим духом Дыхал гарным петушьим духом — горелым, пережженным, выжженным огнем, гарью. (АМР)

.У Аленина двора со двора в ночевку бежит кот;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55