Борода Борода — «Завивание бороды» Велесу (Волосу), Спасу Илье, Николе или Козлу — древний жатвенный языческий обряд, совершавшийся в последний день жатвы, называемый дожинками, зажинками, обжинками. См.: А. Н. Афанасьев . Поэтические воззрения славян на природу, т. II. М., 1866—1869. На Ильин день — 20 июля начинают зажинать рожь. Связь зажинок с Козлом — А. А. Потебня («Объяснения малорусских и сродных народных песен». Варшава, 1887) объясняет тем, что распространенному верованию почти всех европейских народов «душа нивы есть козло — или козообразное существо (как фавн, Сильван), преследуемое жнецами и скрывающееся в последний несжатый пук колосьев или в последний сноп». (АМР)

С горки на горку, от ветлы до ветлы примчался ильинский олень, окунул рога в речке Ильинский олень окунул рога в речке — по народному поверью на Ильин день прибегает к реке олень и мочит свои рога и оттого вода холоднеет. (АМР)

, — стала вода холоднее.Тын зарастает горькой полынью, не видать перелаза.В садах наливается яблоко: охота ему поспеть к Спасову дню.И шумя висят, призаблекнувши, листья. Утомленные, клонятся никлые ветви.Щебетливая птичка научает дитят перелетному делу. Один у нее лад на все прилучья На все прилучья — на все случаи. (АМР)

:— Скоро в путь опять! Скоро-им-в-путь-опять — такая же птичья скороговорка, как перепелиное: «спать-пора!» или «пить-пийдем!» (АМР)

Дождется ль рябина студеных дней, нарядная, опустила она свои красные бусы к земле.Шумный колос стелет по ниве сухое время.На проходе страда. Подоспели дожинки.Дожинают и вяжут последний сноп.Уж кличут на Бороду.
И потянулся народ — белый мак — по селу на жнивье.А Борода стоит, развевается, золотая, разукладная, много янтаря в ней, много усика долгого, тонкого, острого, как серп.— Завивать, завивать бородушку!Разогнули солому, посыпают земли: пусть мать — сыра земля покроет ее материнской пеленой на красное годье На красное годье — время. (АМР)

, на новое лето, на веселый дород.— Нивка, отдай мою силу! Нивка, отдай мою силу! — «Нивка-нивка! отдай мою силку. Что я тебя жала, силку роняла!» (АМР)

— причитает-приговаривает жнея, красивая молодка Василиса в длинной белой рубахе с серпом на плече.И катается молодка по жнивью, просит и молит свою ниву.Несут девки межевые васильки, подвивают васильками Бороду, расцвечивают ее васильками — крестовой слезой. И кругом, как ковер, васильки.Собрала Борода людей вместе, — поднялось на всю ниву веселье.Запалили солому, заварилась отжинная каша.— Нивка, отдай мою силу!И идут хороводом вокруг Бороды, ведут долгие песни, перевиваются долгие песни пригудкой Пригудка — прибаутка. (АМР)

, и опять на широкий разливной лад хороводы.Село за орешенье солнце, тучей оделась заря.А Борода в васильках разгорается.Берет коновода пляс.Бросила молодка серебряный серп, подсучила рукава, сбила подпояску да из кона, пустилась в пляс.Звенел ее голос, звенела песня.Катил за облаками Илья, грохотал Громовник на своей колеснице, аж поджилки тряслись.И сбегался хоровод, разбегался, отклонившись назад, запрокинув голову, — это ласточки быстро неслись по земле, черкая крыльями.Седой ковыль, горкуя голубем Горкуя голубем — воркуя голубем. (АМР)

, набирался гульбы, устилал, шевелил, шел по полю дальше и дальше за покосы, за болото, за зарю.И зарей ничего так не слышно, только слышно, только слышно, только слышно, только чутко:— Нивка, отдай мою силу!
От четырех птиц — железных носов От четырех птиц — железных носов — в одном охотничьем заговоре говорится: «Стоит в чистом поле дуб, на том дубе четыре птицы — железные носы». (АМР)
От четырех птиц — железных носов — ср. встречающийся далее в цикле «К Морю-Океану» образ «Птицы с одним железным клювом на тонкой шее без головы». Образы эти, с одной стороны, уходят своими корнями в народную эсхатологию, где одним из наиболее зрелищных апокалиптических образов становится карающая птица Главина:

Сошлю на вас споядателей,
Птицу Главину, крылья орлины,
Крылья орлины, ноги железныя,
Власы на них женския:
Расточат вашу кровь христианскую.

(Цит. по кн.: Федотов Г. П. Стихи духовные. М., 1991. С. 48.) Вместе с тем в эсхатологических образах А. М. Ремизов выделяет черты игрушечности, механистичности, чем в значительной степени лишает их устрашающей семантики.

, из-за темных каточин Из-за темных каточин — ложбин. (АМР)

вышла молодая медведица посмотреть на Бороду.Купена-лупена Купена-лупена — волчья трава, сорочьи ягоды. (АМР)

стращала медведицу тремя пальцами, ровно дите рогатой козой.Вындрик-зверь Вындрик-зверь — Индрик-зверь — мифический зверь, Индра ходит под землею, как солнце на небе.
В Голубиной книге рассказывается об этом звере, о властителе подземелья и подземных ключей, а также как о спасителе вселенной во время всемирной засухи, когда он рогом выкопал ключи и пустил воду по рекам и озерам. Индрик угрожает своим поворотом всколебать всю землю. Так рассказывается о нем в древних стихах, но в более поздних христианских зверь укрощен: он живет семьянином и молится Богу, а от поворота его колышется только его родная гора, да кланяются ему прочие звери. Индрик-зверь — мать зверям. См.: П. А. Бесонов . Калики перехожие, т. I. М., 1861. (АМР)

стремглав бежал за сине море.И горел хоровод, пока солнце взошло. Кикимора На петушке ворот, крутя курносым носом, с ужимкою крещенской маски, затейливо Кикимора Кикимора — существо проказливое, озорное. На севере любят Кикимору, и она дурного ничего не делает, там она почетная гостья:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55