Право, по Гегелю, состоит в том, что наличное бытие вообще
есть наличное бытие свободной воли, диалектика которой совпа-
дает с философским конструированием системы права как
царства реализованной свободы. Свобода, по Гегелю, составляет
субстанцию и основное определение воли. Речь при этом идет о
развитой, разумной воле, которая свободна. Дело обстоит таким
образом, так как мышление и воля в гегелевской философии
отличаются друг от друга не как две различные способности, а
лишь как два способа- теоретический и практический-
одной и той же способности мышления.
Понятие <право> употребляется в гегелевской философии
права в следующих основных значениях: I) право как свобода
(<идея права>), П) право как определенная ступень и форма
свободы (<особое право>), III) право как закон (<позитивное
право>).
I. На ступени объективного духа, где все развитие определя-
ется идеей свободы, <свобода> и <право> выражают единый
смысл; в этом отношении гегелевская философия права могла
бы называться философией свободы. Отношения <свободы> и
<права> опосредуются через диалектику свободной воли.
II. Система права как царство осуществленной свободы пред-
ставляет собой иерархию <особых прав> (от абстрактных его
форм до конкретных). Каждая ступень самоуглубления идеи
свободы (и, следовательно, конкретизации понятия права) есть
определенное наличное бытие свободы (свободной воли), а
значит, и <особое право>. Подобная характеристика относится к
абстрактному праву, морали, семье, обществу и государству.
Эти <особые права> даны исторически и хронологически одно-
418 Глава 15. Политические и правовые учения в Германии
в конце XVIII - начале XIX в.
временно (в рамках одной формации объективного духа); они
ограничены, соподчинены и могут вступать во взаимные колли-
зии. Последующее <особое право>, диалектически <снимающее>
предыдущее (более абстрактное) <особое право>, представляет
собой его основание и истину. Более конкретное <особое право>
первичнее абстрактного.
На вершине иерархии <особых прав> стоит право государства
(государство как правовое образование, как наиболее конкрет-
ное право). Поскольку в реальной действительности <особые
права> всех ступеней (личности, ее совести, преступника, семьи,
общества, государства) даны одновременно и, следовательно, в
актуальной или потенциальной коллизии, постольку, по геге-
левской схеме, окончательно истинно лишь право вышестоящей
ступени.
III, Право как закон (позитивное право) является одним из
<особых прав>. Гегель пишет: <То, что есть право в себе,
положено в своем объективном наличном бытие, т. е. определено
для сознания мыслью, и определено как то, что есть право и
считается правом, что известно как закон; право есть вообще,
благодаря этому определению, положительное право>.
Превращение права в себе в закон путем законодательство -
вания придает праву форму всеобщности и подлинной опреде-
ленности. Предметом законодательства могут быть лишь внеш-
ние стороны человеческих отношений, но не их внутренняя
сфера.
Различая право и закон, Гегель в то же время стремится в
своей конструкции исключить их противопоставление. Как
крупное недоразумение расценивает он <превращение отличия
естественного или философского права от положительного в
противоположность и противоречие между ними>.
Гегель признает, что содержание права может быть искажено
в процессе законодательства; не все, данное в форме закона, есть
право, поскольку лишь закономерное в положительном праве
законно и правомерно. Но в гегелевской философии права речь
идет не о противостоянии права и закона, а лишь о различных
определениях одного и того же понятия права на разных
ступенях его конкретизации. <То обстоятельство, что насилие и
тирания могут быть элементом положительного права, - под-
черкивает Гегель, - является для последнего чем-то случай-
ным и не касается его природы>. По природе же положительное
право как ступень самого понятия права - разумно. Закон - это
конкретная форма выражения права.
5. Учение Гегеля о государстве и праве
419
Таким образом, в гегелевской философии права речь идет о
праве и законе в их развитой (т. е. соответствующей их понятию)
форме. Тем самым вне границ такого философского (логико-
понятийного) анализа оказываются все остальные случаи и
ситуации соотношения права и закона (противоправное, анти-
правовое законодательство и т. д.) как еще не развившиеся до
идеи свободы.
Признавая заслугу Монтескье в выделении исторического
элемента в положительном праве, Гегель вслед за ним утвер-
ждает, что в законах отражается национальный характер дан-
ного народа, ступень его исторического развития, естественные
условия его жизни и т. п. Но Гегель вместе с тем отмечает, что
чисто историческое исследование (и сравнительно-историчес-
кое познание) отличается от философского (понятийного) спосо-
ба рассмотрения, находится вне его. Те или иные обстоятельства
исторического развития права и государства не относятся не-
посредственно к их сущности. Исторический материал, не буду-
чи сам по себе философски разумным, приобретает в гегелевс-
кой концепции философское значение лишь тогда, когда он
раскрывается как момент развития философского понятия.
С этих позиций Гегель-резко критикует взгляды теоретиков
исторической школы права и защитника реставраторских
идей Л. фон Галлера, отмечая отсутствие у них точки зрения
разума.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307