ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
е.
скромною деятельностью сравнения. Поскольку познавательной деятельности мы
отводим такую ограниченную, нетворческую роль и весь материал считаем данным
в непосредственных переживаниях, наша теория знания имеет характер
эмпиризма. Познавательную деятельность как таковую она считает наименее
творческою, наиболее опирающеюся на пассивно воспринятые данные и в этой
пассивности видит важнейшее условие приобретения адекватного знания о мире.
Это не мешает, однако, признавать нам, что человек способен проявлять
творчество в других деятельностях и даже в связи с деятельностью мышления,
поскольку зачастую мыслитель должен проявить огромную изобретательность и
способность пересоздавать мир (напр., экспериментируя, выбирая подходящие
методы и точки зрения, а также подходящий материал для изучения и т.п.),
чтобы поставить себя в те условия, при которых возможен правильный акт
суждения.
В противоположность индивидуалистическому эмпиризму и согласно с духом
рационализма, как он развивался и в древней, и в новой философии, наш
интуитивизм (мистический эмпиризм) особенно подчеркивает органическое, живое
единство мира, а потому на почве нашей теории знания должна вырасти
онтология, близкая по содержанию к онтологии древних или новейших
рационалистов. Однако, опираясь на эмпиристическую теорию знания, эта
онтология должна быть более скромною и более скептическою, чем онтология
рационалистов: усматривая недостатки даже в аксиомах, она не будет считать
себя точным и полным выражением истины, хотя и может надеяться на то, что
процесс эволюции знания в конце концов приведет к полной истине.
1 "Фауст" Гете, пер. Холодковского (Слова Мефистофеля из 4-й сцены первой
части "Фауста" в переводе Н.А.Холодковского. - В.Ф.).
2 "Фауст" Гете, пер. Холодковского (Слова Фауста из 2-й сцены первой
части "Фауста" в переводе Н.А.Холодковского. - В.Ф.).
3 О.Хвольсон, "Курс физики", т. I, стр. 185 (Хвольсон Орест Данилович
(1852 - 1934) - русский физик, автор пятитомного курса физики, вышедшего
несколькими изданиями (7-е изд. М.-Л., 1933). Цитируется его: Курс физики.
Т. I. СПб., 1897. - В.Ф.).
4 Локк "Опыт о человеческом разуме", перев, Савина, кн. II, гл. I, 4,
стр. 81 (Локк Дж. Опыт о человеческом разуме. М, 1898. - В.Ф.).
5 Там же, кн. II, гл. VIII, 4, стр. 180.
6 Там же, 12, стр. 111.
7 Там же, кн. II, гл. VII, стр. 106.
8 Там же, кн. II, гл. XXVI, 1, стр. 308.
9 См. там же, кн. II, гл. 12, 1; гл. XXV, 1, 9.
10 Там же, кн. II, гл. XXIII, 1, 2, стр. 276. Курсив в этой цитате
принадлежит нам.
11 Юм "Исследование человеческого разумения", перев. Церетели, отд. VII,
стр. 87 (Юм Д. Исследование человеческого разумения. СПб., 1902. - В.Ф.).
12 Локк, там же, кн. IV, гл. I, 1, стр. 524.
13 Berkeley, A treatise concerning the principles of human knowledge, III
(Л. не указывает используемое издание "Трактата о принципах человеческого
знания" Дж.Беркли. Современное русское издание: Беркли Дж. Соч. М., 1978. С.
151 - 247. - В.Ф.).
14 Локк, там же, кн. IV, гл. IV, стр. 563 cс.
15 Там же, стр. 565.
16 Berkeley, там же, VIII.
17 Юм, там же, отд. XII, стр. 177, 178.
18 Локк, там же, кн. IV, гл. I, 2, стр. 524.
19 Локк, там же, кн. IV, гл. I, 4, стр. 525.
20 См.: Юм, там же, отд. VII, стр. 82.
21 Юм, там же, отд. IV, стр. 25.
22 Локк, там же, кн. IV, гл. XI, 1, стр. 637.
23 Там же, стр. 638.
24 Юм, там же, отд. XII, стр. 181.
25 Черта означает причинную связь, а пунктир простую последовательность
во времени.
26 О том, что закон причинности не может быть источником нашего знания о
существовании внешнего мира, см. речь Rehmke, Unsere Gewissheit von der
Aussenwelt (Ремке Йоханнес (1848 - 1930) - нем. философ, представитель
имманентной школы. Л. ссылается на его работу "О достоверности внешнего мира
для нас" (1892). В русск. пер.: Новые идеи в философии. Сб. 6. СПб., 1913. -
В.Ф.).
27 Descartes, Principia, I, 68, 70. Метафизические размышления, пер. под
ред. проф. А.И.Введенского, II, стр. 34 (Здесь и далее Л. ссылается на
произведения Р.Декарта "Начала философии" (1644) (русск. пер. в кн.: Декарт
Р. Избранные произведения. М., 1950) и "Метафизические размышления" (СПб.,
1901). - В.Ф.).
28 Лейбниц. Избранные философские сочинения, пер. под ред.
Преображенского. Монадология, 7, стр. 339 (Лейбниц Г.В. Избранные
философские сочинения. М., 1890. - В.Ф.).
29 Там же, "Начала природы и благодати, основанные на разуме", 4, стр.
326.
30 Там же, "Размышления относительно учения о едином всеобщем духе", стр.
237.
31 Там же, "Новая система природы и общение между субстанциями", 18, стр.
128. См. также: "О природе в самой себе", 14, стр. 165.
32 Напр., см.: Декарт, Мет. разм., VI, стр. 84 с.
33 См.: "Метафизические размышления", VI, стр. 92 с.
34 Спиноза "Этика", перев. под ред. Модестова, II, аксиома I, после леммы
III, стр. 71 (Спиноза Б. Этика. СПб., 1886. - В.Ф.).
35 Там же, II, положения XIV, XVI, XXV, XXVI, XXVIII, XXIX.
36 Избр. соч. Лейбница, перев. под ред. Преображенского. Новые опыты о
человеческом разуме. Предисловие, стр. 199.
37 Рассуждение о метафизике. Избр. соч. Лейбница, перев. под ред.
Преображенского, стр. 194.
38 Там же, Размышление о познании, истине и идеях, стр. 47.
39 Там же. Новые опыты о человеческом разуме, стр. 192.
40 "Ces idees qu'on dit venir de plus d'un sens, comme celle de l'espace,
figure, mouvement, nous sont plutot du sens commun, c'est a dire de l'esprit
meme, car ce sont des Idees de l'entendement pur, mais qui ont du rapport a
l'exterieur et que les sens font apercevoir; aussi sont-elles capables de
definitions et de demonstrations". Leibnitz, Nouv. Ess., кн. II, гл. V ("Эти
идеи, происхождение которых приписывают более чем одному чувству, как,
например, идеи пространства, фигуры, движения, покоя, получаются нами скоре
от здравого смысла, т.е. от самого духа, так как это идеи чистого разума,
имеющие, однако, отношение к внешнему миру и сознаваемые нами при помощи
чувств.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134
скромною деятельностью сравнения. Поскольку познавательной деятельности мы
отводим такую ограниченную, нетворческую роль и весь материал считаем данным
в непосредственных переживаниях, наша теория знания имеет характер
эмпиризма. Познавательную деятельность как таковую она считает наименее
творческою, наиболее опирающеюся на пассивно воспринятые данные и в этой
пассивности видит важнейшее условие приобретения адекватного знания о мире.
Это не мешает, однако, признавать нам, что человек способен проявлять
творчество в других деятельностях и даже в связи с деятельностью мышления,
поскольку зачастую мыслитель должен проявить огромную изобретательность и
способность пересоздавать мир (напр., экспериментируя, выбирая подходящие
методы и точки зрения, а также подходящий материал для изучения и т.п.),
чтобы поставить себя в те условия, при которых возможен правильный акт
суждения.
В противоположность индивидуалистическому эмпиризму и согласно с духом
рационализма, как он развивался и в древней, и в новой философии, наш
интуитивизм (мистический эмпиризм) особенно подчеркивает органическое, живое
единство мира, а потому на почве нашей теории знания должна вырасти
онтология, близкая по содержанию к онтологии древних или новейших
рационалистов. Однако, опираясь на эмпиристическую теорию знания, эта
онтология должна быть более скромною и более скептическою, чем онтология
рационалистов: усматривая недостатки даже в аксиомах, она не будет считать
себя точным и полным выражением истины, хотя и может надеяться на то, что
процесс эволюции знания в конце концов приведет к полной истине.
1 "Фауст" Гете, пер. Холодковского (Слова Мефистофеля из 4-й сцены первой
части "Фауста" в переводе Н.А.Холодковского. - В.Ф.).
2 "Фауст" Гете, пер. Холодковского (Слова Фауста из 2-й сцены первой
части "Фауста" в переводе Н.А.Холодковского. - В.Ф.).
3 О.Хвольсон, "Курс физики", т. I, стр. 185 (Хвольсон Орест Данилович
(1852 - 1934) - русский физик, автор пятитомного курса физики, вышедшего
несколькими изданиями (7-е изд. М.-Л., 1933). Цитируется его: Курс физики.
Т. I. СПб., 1897. - В.Ф.).
4 Локк "Опыт о человеческом разуме", перев, Савина, кн. II, гл. I, 4,
стр. 81 (Локк Дж. Опыт о человеческом разуме. М, 1898. - В.Ф.).
5 Там же, кн. II, гл. VIII, 4, стр. 180.
6 Там же, 12, стр. 111.
7 Там же, кн. II, гл. VII, стр. 106.
8 Там же, кн. II, гл. XXVI, 1, стр. 308.
9 См. там же, кн. II, гл. 12, 1; гл. XXV, 1, 9.
10 Там же, кн. II, гл. XXIII, 1, 2, стр. 276. Курсив в этой цитате
принадлежит нам.
11 Юм "Исследование человеческого разумения", перев. Церетели, отд. VII,
стр. 87 (Юм Д. Исследование человеческого разумения. СПб., 1902. - В.Ф.).
12 Локк, там же, кн. IV, гл. I, 1, стр. 524.
13 Berkeley, A treatise concerning the principles of human knowledge, III
(Л. не указывает используемое издание "Трактата о принципах человеческого
знания" Дж.Беркли. Современное русское издание: Беркли Дж. Соч. М., 1978. С.
151 - 247. - В.Ф.).
14 Локк, там же, кн. IV, гл. IV, стр. 563 cс.
15 Там же, стр. 565.
16 Berkeley, там же, VIII.
17 Юм, там же, отд. XII, стр. 177, 178.
18 Локк, там же, кн. IV, гл. I, 2, стр. 524.
19 Локк, там же, кн. IV, гл. I, 4, стр. 525.
20 См.: Юм, там же, отд. VII, стр. 82.
21 Юм, там же, отд. IV, стр. 25.
22 Локк, там же, кн. IV, гл. XI, 1, стр. 637.
23 Там же, стр. 638.
24 Юм, там же, отд. XII, стр. 181.
25 Черта означает причинную связь, а пунктир простую последовательность
во времени.
26 О том, что закон причинности не может быть источником нашего знания о
существовании внешнего мира, см. речь Rehmke, Unsere Gewissheit von der
Aussenwelt (Ремке Йоханнес (1848 - 1930) - нем. философ, представитель
имманентной школы. Л. ссылается на его работу "О достоверности внешнего мира
для нас" (1892). В русск. пер.: Новые идеи в философии. Сб. 6. СПб., 1913. -
В.Ф.).
27 Descartes, Principia, I, 68, 70. Метафизические размышления, пер. под
ред. проф. А.И.Введенского, II, стр. 34 (Здесь и далее Л. ссылается на
произведения Р.Декарта "Начала философии" (1644) (русск. пер. в кн.: Декарт
Р. Избранные произведения. М., 1950) и "Метафизические размышления" (СПб.,
1901). - В.Ф.).
28 Лейбниц. Избранные философские сочинения, пер. под ред.
Преображенского. Монадология, 7, стр. 339 (Лейбниц Г.В. Избранные
философские сочинения. М., 1890. - В.Ф.).
29 Там же, "Начала природы и благодати, основанные на разуме", 4, стр.
326.
30 Там же, "Размышления относительно учения о едином всеобщем духе", стр.
237.
31 Там же, "Новая система природы и общение между субстанциями", 18, стр.
128. См. также: "О природе в самой себе", 14, стр. 165.
32 Напр., см.: Декарт, Мет. разм., VI, стр. 84 с.
33 См.: "Метафизические размышления", VI, стр. 92 с.
34 Спиноза "Этика", перев. под ред. Модестова, II, аксиома I, после леммы
III, стр. 71 (Спиноза Б. Этика. СПб., 1886. - В.Ф.).
35 Там же, II, положения XIV, XVI, XXV, XXVI, XXVIII, XXIX.
36 Избр. соч. Лейбница, перев. под ред. Преображенского. Новые опыты о
человеческом разуме. Предисловие, стр. 199.
37 Рассуждение о метафизике. Избр. соч. Лейбница, перев. под ред.
Преображенского, стр. 194.
38 Там же, Размышление о познании, истине и идеях, стр. 47.
39 Там же. Новые опыты о человеческом разуме, стр. 192.
40 "Ces idees qu'on dit venir de plus d'un sens, comme celle de l'espace,
figure, mouvement, nous sont plutot du sens commun, c'est a dire de l'esprit
meme, car ce sont des Idees de l'entendement pur, mais qui ont du rapport a
l'exterieur et que les sens font apercevoir; aussi sont-elles capables de
definitions et de demonstrations". Leibnitz, Nouv. Ess., кн. II, гл. V ("Эти
идеи, происхождение которых приписывают более чем одному чувству, как,
например, идеи пространства, фигуры, движения, покоя, получаются нами скоре
от здравого смысла, т.е. от самого духа, так как это идеи чистого разума,
имеющие, однако, отношение к внешнему миру и сознаваемые нами при помощи
чувств.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134