ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Но Пятница невинно заставляет объекты
и тела снова подняться. Он возносит землю в небо. Он освобождает стихии. Но
выпрямлять или очищать -- это также и сокращать. Другой -- это странный окольный
путь; он низводит моМ желание до объектов и мою любовь до миров. Сексуальность
связана с порождением только окольным путМм, который впервые канализирует
различие полов через другого. Изначально именно в другом и через другого
обнаруживается это различие полов. Установить мир без другого, возвысить этот
мир (как делает Пятница или, скорее, как Робинзон воспринимает то, что делает
Пятница) означает избежать окольного пути. Это означает отде лить желание от его
объекта, от его окольного пути
_________
23 Стр. 226 - 227.
24 Стр. 272.
416
ПРИЛОЖЕНИЯ
через тело для того, чтобы связать его с чистой причиной'. Стихиями. "...За те
годы, что рушились во мне все социальные устои, исчезли и те мифы и убеждения,
которые позволяют желанию обрести плоть в двойном смысле этого слова, то есть и
самому принять определМнную форму, и излиться на женскую плоть"25. Робинзон
более не может воспринимать себя или Пятницу с точки зрения различМнного пола.
Психоанализ вполне может усмотреть в этом уничтожении окольного пути, в этом
отделении причины желания от его объекта и в этом возврате к стихиям знак
инстинкта смерти -- инстинкта, который стал солярным.
* * *
ВсМ здесь романтично, включая теорию, которая сливается с некой необходимой
выдумкой -- а именно, определМнную теорию другого. Во-первых, мы должны придать
огромное значение понятию другого как структуре: [другой] вовсе не особенная
"форма" внутри поля восприятия (отличная от формы "объекта" или формы
"животного"), а скорее, система, которая обусловливает функционирование всего
поля восприятия вообще. Таким образом, мы должны различать априорного Другого,
который обозначает эту структуру, и конкретного другого -- того другого, --
который обозначает реальные элементы, актуализирующие эту структуру в конкретных
полях. Если этот конкретный другой всегда является кем-то -- я для тебя, а ты
для меня -- то есть, в каждом поле восприятия присутствует субъект другого поля
-- то априорный Другой, с другой стороны, не есть кто-то, поскольку структура
является трансцендентной по отношению к элементам, которые актуализируют еМ. Так
как же она должна быть определена? Выразительность, которая определяет структуру
Другого, полагается категорией возможного. Априорный Другой -- это существование
возможного мира вообще, поскольку возможное существует только как выраженное --
то есть в чМм-то выражающем его, которое не похоже на то, что
________
25 Стр. 148.
417
ЛОГИКА СМЫСЛА
выражено (сворачивание выраженного в том, что его выражает). Когда герой
Киркегора требует "возможного, возможного -- или я задохнусь", когда Джеме
жаждет "кислорода возможности" -- они лишь взывают к априорному Другому. В этом
смысле мы старались показать, как другой обусловливает всМ поле восприятия,
приложение к этому полю категорий воспринятого объекта и измерений
воспринимающего субъекта и, наконец, распределение конкретных других в каждом
поле. Фактически, законы восприятия, конституирующие объекты (форма-содержание и
так далее), темпоральную детерминацию субъекта и последовательное становление
миров, как нам кажется, зависят от возможного как структуры Другого. Даже
желание -- будь-то желание, направленное на объект, или желание другого, --
зависит от этой структуры. Я желаю некий объект только как выраженный другим в
модусе возможного; я желаю в другом только возможные миры, которые этот другой
выражает. Другой появляется как то, что организует Стихии в Землю, землю в тела,
тела в объекты, и который упорядочивает и отмеряет сразу и объект, и восприятие,
и желание.
Так в чМм же смысл истории про "Робинзона"? Что такое робинзонада? Мир без
другого. Турнье делает так, что Робинзон, пройдя через многие страдания,
открывает и добивается великого Здоровья -- в той степени, в какой вещи приходят
к совершенно иной организации, нежели та, какой они организованы в присутствии
другого. Они освобождают образ без подобия, или своего двойника, который
[прежде] обычно подавлялся. В свою очередь, этот двойник высвобождает чистые
стихии, которые обычно держались в заточении. Мир не ввергается в беспорядок
из-за отсутствия другого; наоборот, оказывается, что именно великолепный двойник
мира был скрыт за присутствием другого. В этом и состоит открытие Робинзона:
открытие поверхности, потустороннего стихий, Иного, чем Другой [L'Autre
qu'Autrui]. Почему же возникает впечатление, что это великое Здоровье
извращМнно, и что такое "очищение" мира и желания также является отклонением и
перверсией? Робинзон демонстрирует не извращМнное поведение. Но каждое
исследование, каждый роман, посвященные извра-
418
ПРИЛОЖЕНИЯ
щению, стараются выявить существование "перверсивной структуры" как принципа, из
которого в конечном счМте исходит извращМнное поведение. В этом смысле
первер-сивная структура может быть рассмотрена как то, что противоположно
структуре Другого и занимает еМ место. И точно так же, как конкретные другие
суть актуальные вариабельные элементы, актуализирующие эту структуру-другого,
поведение извращенца, всегда предполагающее фундаментальное отсутствие другого,
есть не что иное, как вариабельный элемент, актуализирующий перверсивную
структуру.
Так откуда же у извращенца такое стремление вообразить себя сияющим ангелом --
ангелом гелия и огня?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268
и тела снова подняться. Он возносит землю в небо. Он освобождает стихии. Но
выпрямлять или очищать -- это также и сокращать. Другой -- это странный окольный
путь; он низводит моМ желание до объектов и мою любовь до миров. Сексуальность
связана с порождением только окольным путМм, который впервые канализирует
различие полов через другого. Изначально именно в другом и через другого
обнаруживается это различие полов. Установить мир без другого, возвысить этот
мир (как делает Пятница или, скорее, как Робинзон воспринимает то, что делает
Пятница) означает избежать окольного пути. Это означает отде лить желание от его
объекта, от его окольного пути
_________
23 Стр. 226 - 227.
24 Стр. 272.
416
ПРИЛОЖЕНИЯ
через тело для того, чтобы связать его с чистой причиной'. Стихиями. "...За те
годы, что рушились во мне все социальные устои, исчезли и те мифы и убеждения,
которые позволяют желанию обрести плоть в двойном смысле этого слова, то есть и
самому принять определМнную форму, и излиться на женскую плоть"25. Робинзон
более не может воспринимать себя или Пятницу с точки зрения различМнного пола.
Психоанализ вполне может усмотреть в этом уничтожении окольного пути, в этом
отделении причины желания от его объекта и в этом возврате к стихиям знак
инстинкта смерти -- инстинкта, который стал солярным.
* * *
ВсМ здесь романтично, включая теорию, которая сливается с некой необходимой
выдумкой -- а именно, определМнную теорию другого. Во-первых, мы должны придать
огромное значение понятию другого как структуре: [другой] вовсе не особенная
"форма" внутри поля восприятия (отличная от формы "объекта" или формы
"животного"), а скорее, система, которая обусловливает функционирование всего
поля восприятия вообще. Таким образом, мы должны различать априорного Другого,
который обозначает эту структуру, и конкретного другого -- того другого, --
который обозначает реальные элементы, актуализирующие эту структуру в конкретных
полях. Если этот конкретный другой всегда является кем-то -- я для тебя, а ты
для меня -- то есть, в каждом поле восприятия присутствует субъект другого поля
-- то априорный Другой, с другой стороны, не есть кто-то, поскольку структура
является трансцендентной по отношению к элементам, которые актуализируют еМ. Так
как же она должна быть определена? Выразительность, которая определяет структуру
Другого, полагается категорией возможного. Априорный Другой -- это существование
возможного мира вообще, поскольку возможное существует только как выраженное --
то есть в чМм-то выражающем его, которое не похоже на то, что
________
25 Стр. 148.
417
ЛОГИКА СМЫСЛА
выражено (сворачивание выраженного в том, что его выражает). Когда герой
Киркегора требует "возможного, возможного -- или я задохнусь", когда Джеме
жаждет "кислорода возможности" -- они лишь взывают к априорному Другому. В этом
смысле мы старались показать, как другой обусловливает всМ поле восприятия,
приложение к этому полю категорий воспринятого объекта и измерений
воспринимающего субъекта и, наконец, распределение конкретных других в каждом
поле. Фактически, законы восприятия, конституирующие объекты (форма-содержание и
так далее), темпоральную детерминацию субъекта и последовательное становление
миров, как нам кажется, зависят от возможного как структуры Другого. Даже
желание -- будь-то желание, направленное на объект, или желание другого, --
зависит от этой структуры. Я желаю некий объект только как выраженный другим в
модусе возможного; я желаю в другом только возможные миры, которые этот другой
выражает. Другой появляется как то, что организует Стихии в Землю, землю в тела,
тела в объекты, и который упорядочивает и отмеряет сразу и объект, и восприятие,
и желание.
Так в чМм же смысл истории про "Робинзона"? Что такое робинзонада? Мир без
другого. Турнье делает так, что Робинзон, пройдя через многие страдания,
открывает и добивается великого Здоровья -- в той степени, в какой вещи приходят
к совершенно иной организации, нежели та, какой они организованы в присутствии
другого. Они освобождают образ без подобия, или своего двойника, который
[прежде] обычно подавлялся. В свою очередь, этот двойник высвобождает чистые
стихии, которые обычно держались в заточении. Мир не ввергается в беспорядок
из-за отсутствия другого; наоборот, оказывается, что именно великолепный двойник
мира был скрыт за присутствием другого. В этом и состоит открытие Робинзона:
открытие поверхности, потустороннего стихий, Иного, чем Другой [L'Autre
qu'Autrui]. Почему же возникает впечатление, что это великое Здоровье
извращМнно, и что такое "очищение" мира и желания также является отклонением и
перверсией? Робинзон демонстрирует не извращМнное поведение. Но каждое
исследование, каждый роман, посвященные извра-
418
ПРИЛОЖЕНИЯ
щению, стараются выявить существование "перверсивной структуры" как принципа, из
которого в конечном счМте исходит извращМнное поведение. В этом смысле
первер-сивная структура может быть рассмотрена как то, что противоположно
структуре Другого и занимает еМ место. И точно так же, как конкретные другие
суть актуальные вариабельные элементы, актуализирующие эту структуру-другого,
поведение извращенца, всегда предполагающее фундаментальное отсутствие другого,
есть не что иное, как вариабельный элемент, актуализирующий перверсивную
структуру.
Так откуда же у извращенца такое стремление вообразить себя сияющим ангелом --
ангелом гелия и огня?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268