Или
же сам язык становится одной из них и принимает на себя груз всех этих сил,
давая, тем самым, расчленМнному телу и разложенному эго доступ к безмолвию,
которое есть безмолвие невинности. В этом случае у нас имеется другой термин
дилеммы: "нечистый язык-чистое безмолвие". Другими словами, альтернативны два
типа чистоты -- ложная и истинная: чистота ответственности и чистота невинности,
чистота Памяти и чистота Забывчивости. Ставя проблему с лингвистической точки
зрения, в Ба-фомете [Клоссовски] говорит: либо слова вспоминаются, но их смысл
остаМтся неясным; либо смысл проявляется, когда воспоминание о словах исчезает.
Если брать ещМ глубже, природа этой дилеммы теоло-гична. Октав -- это профессор
теологии. Бафомет в целом является теологическим романом, который
противопоставляет систему Бога и систему Антихриста как два термина
фундаментальной дизъюнкции.22 Фактически, порядок божественного творения зависит
от тел, сложился из них. В порядке Бога, в порядке существования тела дают
разуму (или скорее накладывают на него) два свойства: тождество и аморальность,
личностность и способность к воскрешению, некоммуникабельность и целостность.
Понятливый племянник Антуан относительно соблазнительной теологии Октава
говорит: "Что такое некоммуникабельность? -- Это принцип, согласно которому
индивидуальное бытие не может приписываться нескольким индивидуальностям, и
который конституирует собственно самоидентичную личность. Что такое
_________
22 Le Baphomet (Paris: Mercure de France, 1965).
381
ЛОГИКА СМЫСЛА
привативная функция личности? -- Это функция, из-за которой наша сущность не
может быть признана природой ни как низшая, ни как высшая по отношению к нам
самим"23. Именно в силу того, что призрак-дух связан с телом и воплощМн [в нем],
он обретает персональность:
отделМнный от тела -- в смерти -- он возвращает свою равноголосую и умножающую
силу. И именно тогда, когда он возвращается в свое тело, призрак-дух обретает
бессмертие; воскрешение тел является условием выживания призрака-духа.
ОсвобождМнный от тела, отклоняющий и отменяющий своМ тело, призрак-дух прекратил
бы существовать -- скорее, он "обитал" бы в своей беспокойной силе. Значит,
смерть и двойственность, смерть и множественность -- таковы подлинные
спиритуальные определения, или подлинные спиритуальные события. Мы должны
понять, что Бог -- враг призраков-духов, что порядок Бога идМт вразрез с
порядком призраков-духов; для того, чтобы учредить бессмертие и персональность,
чтобы принудительно наложить их на призраков-духов, Бог должен зависеть от тела.
Он подчиняет призраки-духи привативной функции личности и прива-тивной функции
воскрешения. Исход Божественного пути -- это "жизнь плоти"24. Бог -- это
Предатель по сути: он совершает измену против призраков-духов, измену против
самого дыхания и, чтобы предотвратить ответный выпад, удваивает измену --
воплощается сам.25 "В начале было предательство".
Порядок Бога включает следующие элементы: тождество Бога как предельного
основания; тождество мира как окружающей среды; тождество личности как прочно
обоснованного деятеля; тождество тел как основы; и наконец, тождество языка как
власти денотирования всего чего угодно. Но этот порядок Бога выстраивается
против другого порядка, и этот другой порядок обитает в Боге, мало по малу
ослабляя его. Именно с этого пункта начинается история в Бафомете: служа Богу,
великий магистр Тамплиеров имеет в качестве поручения сортировку призраков-духов
и не должен допускать их
__________________
23 Roberte, pp. 43 -- 44.
24 Roberte, p.73.
25 Roberte, p. 81.
382
ПРИЛОЖЕНИЯ
смешивания друг с другом, пока не наступит день Воскресения. Итак, уже в мМртвых
душах присутствует определМнное мятежное стремление -- стремление избежать
Божьего суда: "Самые древние души пребывают в ожидании совсем недавно прибывших,
и, сливаясь благодаря родственным сходствам, каждая согласна загладить в других
свою ответственность".26 Однажды великий магистр узнаМт призрака-духа, который
проник [в наш мир] и предстал перед ним -- духа Святой Терезы! ОслеплМнный такой
почтенной гостьей, магистр жалуется ей на "сложность" своей задачи и на злобные
стремления призраков. Однако вместо того, чтобы посочувствовать ему, Тереза
начинает в высшей степени необычное повествование: список избранных закрыт;
более никто не будет проклят или признан святым; духи каким-то образом
освободились от Божественного порядка; они чувствуют себя избавленными от
воскрешения; и они готовы к тому, чтобы вшестером или всемером проникать в одно
зародышевое тело для того, чтобы сбросить с себя тяжесть личности и
ответственности. Сама Тереза -- мятежник, пророк мятежа. Она объявляет смерть
Бога, Его низвержение. "Я исключена из числа избранных". Ради молодого
богослова, которого любила, она могла бы обрести новое существование в другом
теле, затем в третьем.... Разве это не доказательство того, что Бог отказался от
Своего порядка, отказался от мифа о замкнутой личности и безусловном воскрешении
так же, как и от темы "однажды и навсегда", заключМнной в этом мифе?
Действительно, порядок перверсии взорвал божественный порядок целостности:
извращение в низшем мире, где царствует буйная, неистовая природа, полная
насилия, бесстыдного разгула и травестии -- после того, как несколько душ входят
вместе в одно тело, а одна душа может обладать несколькими телами;
извращение в горнем мире, после того, как души уже перемешались все вместе. Бог
не может более гарантировать тождества!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268