я осознаю
движение, несмотря на то, что не видел ни одного из промежуточных положений. И
наоборот, впечатление движения исчезает в тот самый момент, когда я, не упуская
из виду карандаш, замедляю его движение35. Движение исчезает в тот момент, когда
оно наиболее полно сообразуется с определением, которое дает ему объективная
мысль. В связи с этим можно указать на феномен, при котором объект в движении
появляется только тогда, когда он схватывается. Для такого объекта движение не
совершается путем последовательного перехода из одной определенной позиции в
другую. Он схватывается только как источник, определяющий и завершающий процесс
своего движения. Следовательно, даже в тех случаях, где движущийся объект
наблюдаем, движение не соотносит его с посторонней сущностью и не устанавливает
отношение между ним и внешней стороной; и мы способны овладевать движением в
отсутствие какой-либо фиксированной отметки. Действительно, если мы проектируем
последовательный образ движения на однородное поле, не содержащее никакого
объекта и не имеющее очертаний, то движение охватывает все пространство, а
целостность визуального поля изменяется. Если мы проецируем на экран остаточный
образ спирали, вращающейся вокруг своего центра в отсутствие каких-либо
фиксированных контуров, само пространство,
59 Пространство
вибрируя, смещается от центра к периферии36. В конечном счете, поскольку
движение более не является системой внешних отношений к объекту, находящемуся в
движении, то ничто не мешает нам признать абсолютное движение, что в
действительности постоянно подтверждается нашим восприятием.
Однако в этом случае постоянно возникают возражения, в которых утверждается, что
данное описание лишено смысла. Психолог отвергает рациональный анализ движения.
Когда ему указывают на то, что любое движение для того, чтобы быть движением,
должно быть движением чего-либо, он отвечает: "Это не имеет оснований в
психологическом описании"37. Но, если то, что описывает психолог, есть движение
движущейся вещи, то оно должно быть отнесено к чему-то такому, что идентично
этой вещи. Если я оставил часы на столе в своей комнате, и они внезапно исчезли,
появившись через несколько мгновений на столе в другой комнате, то это
перемещение я не могу называть движением38. Движение происходило бы только
тогда, когда часы действительно занимали бы промежуточные положения. Даже если
психолог может показать, что стробоскопическое движение осуществляется в
отсутствие какого-либо промежуточного стимула, расположенного между крайними
положениями, и даже если он настаивает на том, что освещенная линия А не
проходит через пространство, отделяющее ее от линии В, что в течение
стробоскопического движения никакой свет в промежутке между А и В не
воспринимается, и что я фактически не вижу карандаш и руки рабочего между двумя
крайними положениями, тем не менее, факт остается фактом: для того чтобы
движение было явным, движущееся тело так или иначе должно присутствовать в
каждой точке своего пути. Несмотря на то, что движущееся тело перцеп-туально не
присутствует во всех этих позициях, оно, тем не менее, мыслится в них. То, что
верно относительно движения, будет "верным" и в отношении изменения. Когда я
говорю о том, что факир подменяет яйцо платком или что волшебник на крыше своего
дворца превращается в птицу, то в этом случае я вовсе не имею в виду то, что
объект или человек исчезают и непосредственно подменяются другими предметами39.
Должна быть некоторая внутренняя связь между тем, что исчезает, и тем, что
начинает существовать. Оба предмета должны быть двумя проявлениями, явлениями
или двумя стадиями чего-то самотождественного, последовательно представляющего
себя в двух формах40. Таким образом, движение, достигающее следующей точки,
должно быть движением, удаляющимся от "примыкающей точки",
М. Мерло-Понти
60
и это происходит только тогда, когда объект находится в движении, оставляя одно
место и занимая другое. Если мы вынуждены прекратить рассматривать круг как то,
что понималось под этим понятием, и считаем, что момент "круглости" или
идентичность всех диаметров, как сущностные свойства круга, перестали
присутствовать в нем, то все равно должна существовать общая отличительная
черта, заставляющая нас в любом случае охарактеризовать представленную нам вещь
как круг и отличать ее от другого феномена41, причем будет ли круг
восприниматься или наблюдаться в действительности - вопрос не существенный.
Подобным образом, когда мы говорим об ощущении движения или об осознании
движения, sui generis, или, подобно гештальтпсихологам, говорим о глобальном
движении феномена, в котором не даны ни движущийся объект, ни обособленные
положения движущегося объекта, то все это остается просто пустословием, если мы
при этом не говорим о том, "что дано в этом ощущении или в этом феномене", или о
том, "что схвачено посредством их и непосредственно передано как движение"42.
Восприятие движения может быть восприятием движения и признанием его в качестве
такового только в том случае, если понимать его значение в совокупности всех
моментов, его конституирующих и, в частности, с идентичностью объекта в
движении. Движение, - отвечает психолог, - "один из таких психических
феноменов", которые подобно данным ощущений, таких как цвет и форма, относятся к
предмету, проявляясь объективно, а не субъективно, но отличаются от других
ментальных данных тем, что имеют динамическую, а не статическую природу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133