Поэтому сейчас самое главное для маленького ученика -сесть дома где-нибудь в
уголке и подумать, справедлив ли он по отношению к тому, что думает о своих
знаниях. Врет ли себе, когда читает задание к уроку вроде бы с интересом. То
есть много ли у него вранья в жизни или нет. Вот с этого начинается
справедливость. А если искать несправедливость где-то вне себя, за пределами
себя, только в отношении папы, мамы или учителя к тебе, ничего хорошего из
этого, конечно, не получится, потому что ты не будешь правильно видеть себя.
Учиться правильно видеть себя надо не в зеркале, а в тех действиях, которые
прежде всего связаны с чувством справедливости. Называются эти действия
этическими, нравственными. Мы совершаем их, не перемещаясь в пространстве. То
есть совершаем условно, про себя, в воображении, о котором в школьные годы
говорят, к сожалению, слишком поздно, когда учат психологию в старших классах.
Если вообще учат. А то иногда отменяют.
Эта же часть учебы - "наука воображения" -такая, какой нам нужно ее
представлять, должна быть продумана с первого класса, должна быть продумана с
детского садика каждым из нас. Здесь нет совершенно никаких препятствий ни у
маленьких, ни у больших. Потому что с нее начинается практически всякое
действие, связанное с обучением. И отсюда же начинается удовлетворение, которое
ты испытываешь потому, что стал свободен. Ты освободился прежде всего от
тщеславия и начинаешь заниматься истинными, или, скажем лучше, как мы уже
условились раньше, справедливыми делами, действиями, поступками, понимая, что
они вырастают сначала в тебе, а потом уже вне тебя.
Многообразие движений
Движение всегда понимается слишком просто, даже примитивно. Едет машина, летит
самолет, плывет пароход. Это все движения. Человек может перемещаться по
комнате, двигать руками, ногами. Может даже шевелить ушами. Я помню ребят, с
которыми учился, -они это прекрасно делали. И я лично им очень завидовал.
А что происходит, когда мы говорим? Прежде всего, открываем рот, а значит,
двигаем челюстями. Двигаются язык, голосовые связки. Но разве это самое первое
при таком движении, которое называется говорением? Разве это первично? Думаю,
даже самым маленьким понятно, что должно еще что-то происходить, наверное.
Где-то должно зарождаться движение, где-то должен быть "родник", из которого
вытекает "ручеек" движения. Очевидно, он находится в нашем организме более
глубоко. Мы не будем называть сейчас те части головного мозга, нервной системы,
которые принимают участие в зарождении движения. Это для нас еще слишком сложно.
Нам надо остановиться на одном очень интересном движении, которое тоже
происходит в мозгу, хотя оно совсем не такое, как, допустим, при ходьбе. В мозгу
совершают движение очень маленькие частицы - катионы, которые я для удобства
даже назвал бы существами, потому что в чем-то они и есть существа. Ведь очень
трудно четко определить границу между миром минеральных веществ и миром живых
существ, установить, когда прекратило существование одно и когда началось
другое. Катионы, которые условно будут фигурировать у нас как живые, действуют,
двигаются, изменяются под влиянием других "существ". Как в сказке! И это
взаимодействие происходит из-за того, что тебе или хорошо, или плохо, и оттого,
что у тебя есть какие-то тонкости восприятия мира.
А о каком восприятии мира можно здесь говорить? О том, которое, допустим,
связано с учебой, разве нельзя говорить? Можно ведь утверждать, что я, взяв
книжку сейчас, буду испытывать или не испытывать то состояние, которое
называется упоением, которое называется восторгом, которое называется волнением,
потому что мне интересен сюжет. Эта цепочка будет, естественно, сначала
проводиться в жизнь через движение маленьких "существ", как мы их назвали. И
такая внутренняя жизнь, оказывается, зависит оттого, как мы воспринимаем (во
вне, естественно) книжку. И честность, оказывается, тоже начинается с такого
движения.
Если мы решили, что внутренняя, атомарная честность - самая главная для
обучения, то мы никогда не должны забывать об этом, потому что такие
первоначальные движения будут влиять потом на наши мысли, на то, как мы будем
отвечать урок по математике, как мы будем решать алгебраические задачи, на то,
как будем понимать жизнь, относиться к друзьям и т.д. От первичного волнения
зависит все. Именно оно способно привести в движение родник, из которого потечет
потом ручеек мыслей, ручеек слов. Другое дело, что слова могут произноситься
правильно или неправильно, уместно или неуместно. Каждому из нас, независимо от
возраста, всю жизнь приходится над этим работать.
Культурный человек всю жизнь "чистит" движения речевого аппарата. Речевой
аппарат -это и челюсти, и голосовые связки, и язык, и, конечно, зубы, то есть
все части рта, лица, которые принимают участие в произношении - действии, нужном
для звучания слов. Все мышцы органа речи должны быть развиты у человека, даже
самые маленькие - микромышцы. Как это происходит? Совсем маленькие дети, которые
только появились на свет, еще не умеют говорить, но постепенно начинают
лепетать. Что делает малыш, когда лепечет? Просто двигает своим речевым
аппаратом, совершает движения, а потом начинает вслушиваться в то, что у него
получается. Правда, слушает он позже, чем производит движение, - это
давным-давно доказали врачи-педиатры (врачи для детей).
Мы тоже должны сначала заниматься движением, чтобы его осознать и освободиться
от зажатости, или психического напряжения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53