VadikV


10
Артур Шопенгауэр: «О нич
тожестве и горестях жизни»



Артур Шопенгауэр
О ничтожестве и горестях жизни


«О ничтожестве и горестях жизни»: Просвещение; Москва; 1992
ISBN 5-09-004165-2

Аннотация

Arthur Schopenhauer
Родился в Данциге (ныне Гданьск) в семье преуспевающего торговца. Получи
л домашнее образование, много путешествовал вместе с родителями, в 1809 год
у поступил в Геттингенский университет, затем учился в Берлинском униве
рситете, где слушал лекции И-Г.

Артур Шопенгауэр
О ничтожестве и горестях жизни

От ночи бессознательности пробудившись к жизни, воля видит себя индивид
уумом в каком-то бесконечном и безграничном мире, среди бесчисленных ин
дивидуумов, которые все к чему-то стремятся, страдают, блуждают; и как бы и
спуганная тяжелым сновидением, спешит она назад к прежней бессознатель
ности. Но пока она не вернется к ней, ее желания беспредельны, ее притязани
я неисчерпаемы, и каждое удовлетворенное желание рождает новое. Нет в ми
ре такого удовлетворения, которое могло бы утишить ее порывы, положить к
онец ее вожделениям и заполнить бездонную пропасть ее сердца. И при этом
обратите внимание на то, в чем обыкновенно состоит для человека всякое у
довлетворение: по большей части, это не что иное, как скудное поддержание
самой жизни его, которую необходимо с неустанным трудом и вечной заботой
каждый день отвоевывать в борьбе с нуждою, а в перспективе виднеется сме
рть. Все в жизни говорит нам, что человеку суждено познать в земном счасти
и нечто обманчивое, простую иллюзию. Для этого глубоко в сущности вещей л
ежат задатки. И оттого жизнь большинства людей печальна и кратковременн
а. Сравнительно счастливые люди по большей части счастливы только на вид
, или же они, подобно людям долговечным, представляют редкое исключение, д
ля которого природа должна была оставить возможность, как некую приманк
у. Жизнь рисуется нам как беспрерывный обман, и в малом, и в великом. Если он
а дает обещания, она их не сдерживает или сдерживает только для того, чтоб
ы показать, как мало желательно было желанное. Так обманывает нас то наде
жда, то ее исполнение. Если жизнь что-нибудь дает, то лишь для того, чтобы от
нять. Очарование дали показывает нам райские красоты, но они исчезают, по
добно оптической иллюзии, когда мы поддаемся их соблазну. Счастье, таким
образом, всегда лежит в будущем или же в прошлом, а настоящее подобно мале
нькому темному облаку, которое ветер гонит над озаренной солнцем равнин
ой: перед ним и за ним все светло, только оно само постоянно отбрасывает от
себя тень. Настоящее поэтому никогда не удовлетворяет нас, а будущее нен
адежно, прошедшее невозвратно. Жизнь с ее ежечасными, ежедневными, ежене
дельными и ежегодными, маленькими, большими невзгодами, с ее обманутыми
надеждами, с ее неудачами и разочарованиями Ц эта жизнь носит на себе та
кой явный отпечаток неминуемого страдания, что трудно понять, как можно
этого не видеть, как можно поверить, будто жизнь существует для того, чтоб
ы с благодарностью наслаждаться ею, как можно поверить, будто человек су
ществует для того, чтобы быть счастливым. Нет, это беспрестанное очарова
ние и разочарование, как и весь характер жизни вообще, по-видимому, скорее
рассчитаны и предназначены только на то, чтобы пробудить в нас убеждени
е, что нет ничего на свете достойного наших стремлений, борьбы и желаний, ч
то все блага ничтожны, что мир оказывается полным банкротом и жизнь Ц та
кое предприятие, которое не окупает своих издержек; и это должно отврати
ть нашу волю от жизни.
Это ничтожество всех объектов нашей воли явно раскрывается перед интел
лектом, имеющим свои корни в индивидууме, прежде всего Ц во времени. Оно
Ц та форма, в которой ничтожество вещей открывается перед нами как их бр
енность: ведь это оно, время, под нашими руками превращает в ничто все наши
наслаждения и радости, и мы потом с удивлением спрашиваем себя, куда они д
евались. Самое ничтожество это является, следовательно, единственным об
ъективным элементом времени, другими словами, только оно, это ничтожеств
о, и есть то, что соответствует ему, времени, во внутренней сущности вещей,
то, чего оно, время, является выражением. Вот почему время и служит априори
необходимой формой всех наших восприятий: в нем должно являться все, даж
е и мы сами. И оттого наша жизнь прежде всего подобна платежу, который весь
подсчитан из медных копеек и который надо все-таки погасить: эти копейки
Ц дни, это погашение Ц смерть. Ибо в конце концов время Ц это оценка, кот
орую делает природа всем своим существам: оно обращает их в ничто:

Затем, что лишь на то, чтоб с громом провалиться,
Годна вся эта дрянь, что на земле живет.
Не лучше ль было б им уж вовсе не родиться!
«Фауст» Гете, перевод Н. Хол
одковского


Так старость и смерть, к которым неуклонно поспешает всякая жизнь, являю
тся осуждающим приговором над волей к жизни: выносит этот приговор сама
природа, и гласит он, что эта воля Ц стремление, которому во веки веков не
суждено осуществиться. «Чего ты хотел, Ц гласит он, Ц имеет такой конец:
восхоти же чего-нибудь лучшего». Таким образом, урок, который всякий выно
сит из своей жизни, заключается в том, что предметы наших желаний всегда о
бманывают нас, колеблются и гибнут, приносят больше горя, чем радости, пок
а, наконец, не рухнет та почва, на которой все они зиждутся, и не погибнет са
мая жизнь, в последний раз подтверждая, что все наши стремления и желания
были обманом, были ошибкой:

Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":


1 2