Во многих случаях перед на-
чалом психотерапии лиц, склонных к суицидным попыткам, хорошо за-
рекомендовал себя основной исходный тезис: «Вы не видите смысла
жизни, но Вы также не можете доказать бессмысленность жизни, и сле-
довательно, Вы обязаны искать этот смысл, спрашивать.«
Гармония индивидалуальных и общественных потребностей, инте-
ресов и ценностей одновременно означает и гармонию в психической
жизни человека. И наоборот, там, где имеется расхождение между тем,
в чем видит индивид удовлетворение своих потребностей, ценностей
и постулатов (ценностей, реализации которых он требует, постулирует)
и между тем, в чем в данном иторическом периоде заключается состо-
яние общественных потребностей и ценностей, индивид попадает в кон-
фликтные ситуации и положения.
Мы видим, что дело является более сложным, чем старое понятие
мотивов (побуждений), которые раньше рассматривались как гармония
социальных и физиологических тенденций. Томас, Шеффер, Штарч,
Поффенбергер и др. основными «мотивами» у нормальных здоровых
людей считают следующие: стремление к безопасности, к пониманию,
к признанию и желание новых впечатлений; в анкетах Штарча: удовле-
творение голода, желание потомства, стремление к обогащению, к приз-
нанию другими людьми - опять здесь имеет место очевидная в данном
случае «американская» система ценностей. В психоанализе имеет место
дальнейший упрощенный перевод ценностей в потребности сексуаль-
108
ные, что является совершенным упрощением огромной сложности инди-
видуальной и общественной жизни. И если мы действительно встречаем
людей, у которых на первом месте стоят инстинктивные потребности,
то это является доказательством того, что личность человека в целом
осталась на биологическом уровне вне сферы культурного человека. Гу-
манистическое понимание потребностей и ценностей подчеркивает един-
ство между потребностями общества, которому служит индивид, и ме-
жду потребностями и ценностями индивида, которому должно служить
общество.
4. Волевой акт
Волевой акт начинается с импульса и предварительного представления
о цели, с определения цели, продолжается борьбой мотивов (желаний),
решимостью и заканчивается решением. Заключительным актом являет-
ся исполнение (деятельность в собственном смысле слова, действие).
Следовательно, вплоть до решения речь идет о подготовительном
периоде, а во второй фазе - о реализации, осуществлении решения пу-
тем действия, о преодолении препятствий с целью реализации задуман-
ной цели, представления о цели.
Желание, борьба мотивов является «проникновением личности в си-
туацию с неколькими возможными действиями», между которыми вы-
бирается решение. Решением достичь определенной конкретной цели за-
канчивается этот динамически избирательный процесс принятия реше-
ния. Если индивид не может решиться, то не может и реализовать пре-
дставление о цели, поскольку избирательный процесс не заканчивается:
в качестве примера приведем известную басню о Буридановом осле, ко-
торый так долго не решался сделать выбор между двумя охапками сена,
что сдох. - «Обломов» Гбнчарова!
При выборе решения может произойти подавление сознательных
тенденций инстинктами. Иначе это можно выразить так, что филогене-
тически более старые потребности начнут преобладать над филогенети-
чески более молодыми потребностями (сексуальное влечение может, на-
пример, преобладать над культурными ценностями. Так же, как это бы-
вает при алкоголизме).
И наоборот, мы видели на примере советских солдат, затерянных
в течение многих дней в океане, вопреки всем историям о каннибализме
всем делившихся друг с другом, которым вообщее не могла прийти в го-
лову мысль сохранить свою жизнь ценой жизни другого - доказатель-
ство высокого духовного профиля, преобладающего над чисто биологи-
ческими потребностями.
Все исторические жертвы отдельных лиц ради прогресса человечест-
ва относятся именно к этому типу.
Под спонтанным решением мы понимаем сокращенный процесс во-
левого выбора. Так бывает в тех случаях, когда тенденции уверенности
в себе бывают ослабленными или когда противоположные тенденции
бывают очень слабыми (Рорахер).
109
Поиск решения требует определенных качеств личности, если он
должен стать предпосылкой качественного решения (мы говорим также
об индивидуальных свойствах воли). Это, например, устойчивый про-
филь ценностей, ответственность, самообладание, терпение, настойчи-
вость, критичность, принципиальность и т. д.
Ясно, что воля и волевой акт теснейшим образом связаны с характе-
ром личности. Что касается вопроса свободы выбора решения (воли)
и детерминизма, то можно сказать, что мы свободны в пределах своей
несвободы в том смысле, что мы детерминированы, с одной стороны,
конечными пределами, границами, своих возможностей, наследственно-
стью, конституцией, а с другой стороны, общественными условиями,
а также и тем, как и до какой степени познали те закономерности, кото-
рым мы подлежим. Так же как нам известно, что камень всегда падает на
землю, поскольку на него действует гравитация, так же мы знаем и то,
что для преодоления гравитации и выхода на орбиту вокруг Земли кос-
монавтам необходимо приобрести космическую скорость. Хотя мы зна-
ем пределы своих возможностей, но известно, что актуальное состояние
далеко им не соответствует. Но было бы бессмысленным направлять
свои усилия против закономерностей - в таком случае речь будет идти
о бессмысленном оригинальничаний, которое справедливо высмеял Га-
вличек.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188