д.), 2) о цепи рефлексов (инстинкты и влечения) безу-
словных и 3) об условных рефлексах (индивидуальный опыт у высший
форм животных и у человека). Некоторые исследователи между инстин-
ктами и влечениями видят различие в том, что инстинкты представляют
собой застывшие, ригидные цепи рефлексов (см. Вышеприведенный при-
мер об осах).
В отличие от них влечения хотя и являются цепью рефлексов, но
с довольно значительной мерой селективности, избирательной возмож-
ности. Форма реакции не является застывшей. Это доказывают весьма
отчетливо известные эксперименты Мебиуса или опыты китайского пси-
холога Ку. Мебиус помещал в аквариум, разделенный стеклянной пере-
городной на две части, карася. За перегородкой находилась голодная
щука, тут же бросившаяся на карася. Но ударившись болезненно о сте-
клянную перегородку, она после нескольких попыток перестала бро-
саться на карася. Щука не бросилась на карася и тогда, когда Мебиус
устранил перегородку.
Весьма инструктивнымтгтгвлякщя также и опыты Ку. Он воспитал
три группы котят из одного помета при разных условияхЛТервая группа
никогда не видела мышей и кошек, ловивших мышей. Вторая~группа жи-
ла с матерями, которые время от времени ловили и убивали мышей.
Третья группа жила только с мышами в общей клетке.
Затем Ку закрывал отдельных котят в клетках с мышью. Мышей
убивали: 85 % котят, живших до этого в клетках с матерями, 45 % котят,
воспитанных в изоляции, в то время как котята, воспитанные от рожден-
ния вместе с мышами, никогда не убивали мышей того вида, с которыми
они были вместе воспитаны и лишь 15 % убивали мышей другого вида.
В общем котята, жившие с кошками, вели себя враждебно по отноше-
нию к мышам, котята, жившие изолированно, вели себя нейтрально,
102
а котята, воспитанные вместе с мышами, занимали по отношению к ним
защитную позицию.
Затем Ку, как и Мебиус, создал условный рефлекс в том смысле, что
каждый раз, как только котенок видел мышь, он получал электрический
разряд. После этого котенок стал бояться мыши!
Следовательно, становится очевидным, что так называемые инстин-
ктивные реакции до известной степени являются обусловленными инди-
видуальным опытом.
Были даже проведены эксперименты для установления иерархиче-
ского порядка инстинктивных потребностей. К. Д. Ворден соединил две
самостоятельные камеры коридором, решетчатый пол которого прово-
дил электрический ток. Мышка должна была волей-неволей пробежать
по нему и вытерпеть боль, если хотела добраться до еды, до гетеросексу-
ального партнера или попасть к детям.
Время наблюдения во всех опытах было постоянным и составляло
20 мин. Количество перебежек автоматически регистрировалось счет-
чиком.
Оказалось, что ориентировочный рефкелкс (необходимость обсле-
довать окружающую территорию, по старой терминологии: влечение
любопытства) был достаточно сильным стимулом для того, чтобы мы-
ши перебегали на другую сторону 3-4 раза за 20 минут, даже если не бы-
ло другого раздражителя.
Иерархия перебежек, а следовательно, и иерархия инстинктивных
потребностей в смысле интенсивности была следующей:
1. Влечение материнства ........................ 22,4
2. Жажда .................................. 20,4
3. Голод .................................. 18,2
4. Сексуальное влечение ......................... 13,6
5. Ориентировочный рефлекс ..................... 3,5
Это соответствует и нашим теоретическим рассуждениям и всей
эволюционной линии. Целесообразно, чтобы в первую очередь был сох-
ранен род, во вторую очередь - был сохранен индивид. И лишь на чет-
вертом месте по интенсивности находится сексуальное влечение. (Имен-
но в санитарном просвещении очень хорошо можно продемонстриро-
вать, что сексуальное влечение у животных не относится к тем, без удо-
влетворения которого животное погибло бы, поэтому самообладание
должно иметь место!)
По некоторым теориям поведение человека было неправильно выве-
дено только из инстинктов и влечений, которые якобы являются единой
движущей силой всей личности и даже всего общества (Фрейд) и его
культуры, хотя мы видим, что кажущаяся целенаправленность и целе-
собразность инстинктов при изменении условий жизни становится в по-
ведении чем-то бессмысленным (оса Фабра).
Эксперименты Мебиуса и Ку отчетливо показали, что то, что во
многих, случаях кажется «наследственным», «естественным», «вечным»
влечением, в действительности было приобретено в результате обуче-
ния, действия новых раздражителей и ситуаций.
103
Без сомнения, человек располагает филогенетически более старым
слоем инстинктов и влечений, биологических потребностей. Но челове-
ческое сознание индивидуальное и общественное в ходе истории изменя-
ет чисто биологические потребности в интересы и ценности. Человек
имеет историю - животные ее не имеют!
Человек не довольствуется только насыщением и освобождением от
инстинктивного напряжения (как, например, новорожденный или перво-
бытный человек в первой стадии развития). Чем более зрелый человек
в культурном отношении, тем сознательнее и более дифференцированно
он делает выбор среди своих потребностей и придает им определенную
иерархию, уже не только слепо биологическую.
Историческое развитие общества устранило только биологическую
борьбу за жизнь и в определенных общественных формациях, над эконо-
мическим базисом выросла сложная культурная надстройка ценностей.
Поэтому нельзя согласить с тем, что войны являются «вечным» про-
явлением агрессивности.
Возврат к инстинктивной жизни мы наблюдаем в виде типичного
явления у ослабленной коры (истерия, склероз и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188