В античной философии мы часто встречаемся с понятием меры, пси-
хической гармонии, жизненной мудрости. Демокрит говорил об эвти-
мии, т. е. о хорошей уравновешенной жизни; Эпикур - об атараксии,
спокойствии мудрого человека, который познал законы природы и изба-
вился от страха перед смертью. Другой, менее положительный способ
психического равновесия человека с миром и с жизнью провозглашает
Эпиктет. Его апатия и аскетизм означают пассивное смирение раба с тя-
желыми и унизительными жизненными ситуациями. Но в общем антич-
ная философия и искусство провозглашали реальное, эмоционально
полное отношение человека к жизни. В отличие от этого средневековая
церковная идеология со своим дуализмом души и тела опиралась в пер-
вую очередь на религиозные и моральные категории, рассматривая пси-
хические явления с точки зрения греха, вины, самоотверженной любви,
отношения к сверхестественным силам и подготовки к загробной жизни.
Религиозное мировоззрение того времени позволяло людям скорее пас-
сивно приспосабливаться к относительно не изменяющимся жизненным
условиям и к непреодолимым общественным и природным катастрофам
и вело к психическому отождествлению человека с реальностью. Объек-
тивно тяжелый и даже мучительный способ жизни большого количества
людей не вел поэтому в период стабилизированного феодализма к соот-
ветствующей степени субъективного недовольства, по крайней мере не
к такому недовольству, которое бы принуждало к частым восстаниям.
Из этого можно предположить, что религия исполняла определенную
умственно-гигиеническую, «атарактическую» функцию. Она притупляла
коллективное и индивидуальное стремление к улучшению условий жиз-
ни и служила классовым интересам эксплуататоров. По нашему мне-
нию, именно в этом смысле следует понимать выражение К. Маркса
о религии как об «опиуме для народа».
Возвращением к полноте жизни стал ренессанс, опирающийся на
развитие новых общественных сил, на нарождающуюся среди приходя-
щего в упадок феодального общества буржуазию. Но общественное дви-
жение и беспокойство принесли в жизнь и значительную неуравновешен-
ность. Она была связана не только с размахом, энтузиазмом, открыти-
ями и прогрессом, а также и с несправедливостью, жестокостью и стра-
даниями, как об этом наиболее красноречиво свидетельствует история
открытия и колонизации заморских областей, история бурного развития
промышленности, в первую очередь в Западной Европе и в Соединен-
ных Штатах Америки.
Всесторонний мыслитель и педагог Ян Амос Коменский коснулся
области, тесно связанной с психической гигиеной. В своих «Правилах
жизни» он пишет: «Если что-нибудь нарушает мысль или совесть, то
этому необходимо воспрепятствовать заранее, чтобы с этими вещами не
иметь ничего общего. Нашу мысль может нарушить чрезмерное количе-
352
Рис. 37 Перенаселенный
Каир.
сто 11 несоразмерность раоо 1ы. Кто углубится в нее - обязательно най-
дет и тернии, которые иногда выглядят, как розы. Следовательно, если
хочешь иметь покой - избегай разбросанности и опрометчивости. Что
приходится на твою долю - делай молча', что приходится на долю дру-
гих - это оставь. И в своих собственных делах не будь чрезмерно забот-
ливым, педантичным по отношению к любой мелочи. Чтобы быть более
работоспособным - дай себе иногда отдых или измени вид работы. Там,
где напряжение не чередуется с отдыхом там нет выносливости. Натяну-
тый лук лопнет».
И в другом месте пишет Я. А. Коменский:
«Соблюдай правила умеренности во всем. Хочешь быть спокой-
ным? Не рассеивайся многими вещами, не занимайся ненужными дела-
ми, не поддавайся гневу. Хочешь быть мудрым? На желай всего, что
увидишь, не верь всему, что слышишь; не говори всего, что знаешь; не
делай всего, что умеешь, а только то, что полезно».
353
Рис. 38 Новое и старое.
Понятие «психическая гигиена» возникло в XIX веке. Начало орга-
низованного психически-гигиенического движения было положено вы-
ступлением К. Бирса, который будучи многолетним пациентом одной
американской больницы для психически больных, написал в 1908 году
книгу: «Душа, которая нашлась вновь», где разобрал недостатки в пове-
дении и позиции врачей и других работников по отношению к больным.
После этого К. Бирс развил деятельность, которая была направлена на
улучшение условий жизни психически больных в больницах и на измене-
ние подхода и отношения общественности к ним после выписки их из
медицинского учреждения.
Еще до него решающий шаг для освобождения душевнобольных
сделал Филип Пинел, снявший 24 мая 1792 года цепи с 49 психически
больных, находящихся в камерах парижского «дома умалишенных» Би-
сетр. В 1840 году к законодателям 20 Штатов обратилась с меморанду-
мом массачусетская учительница Д. Л. Дике, в котором она со страстной
заинтересованностью боролась за очеловечивание жизни психически
больных: «Я видела свыше 9000 идиотов, эпилептиков и умалишенных
в Соединенных Штатах, которым не хватало надлежащей заботы и за-
щиты ..., они были привязаны галерными цепями к столбам, горбились
под путами с тяжелыми железными шарами, были привязаны к столбам,
354
Рис. 39 Промышленные объекты, расположенные весьма неудачно посреди густонаселенного
истерзаны веревками, биты розгами и доведены до ужаса взрывами ру-
гательств и потоками суровых ударов. Они являются предметом насме-
шек, издевательств и мучений или повторно подвергаются неслыхан-
ным оскорблениям».
В 1948 году была создана всемирная федерация психического здоро-
вья, которая собирает информацию о состоянии психического здоровья,
разрабатывает основы и концепции психического здоровья и оценивает
и рекомендует возможности их осуществления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188