Это не означает, что идеальным считается консуль-
тант, не имеющий собственной системы ценностей, - просто
он не должен занимать во время консультирования опреде-
ленную позицию по моральным и ценностным аспектам.
Смысл данной установки консультанта обосновывается тем,
что в процессе консультирования клиент, часто благодаря
поощрению извне, обучается менять исходные предпосылки
своего поведения; самооценка формируется на основании ин-
териоризации оценок окружающих. С. Patterson (1958; цит. по:
George, Cristiani, 1990) указывает также на целый ряд при-
чин, по которым консультанту следует избегать оказывать
воздействие на ценности клиента:
- жизненная философия каждого индивида уникальна и
нежелательно навязывать ее другим;
- ни один консультант не может утверждать, что имеет
полностью развитую, адекватную философию жизни;
- наиболее подходящие места для усвоения ценностей -
это семья, церковь и школа, а не кабинет консультанта;
2 Р. Кочюнас. 33
- индивид развивает собственную этическую систему,
пользуясь не одним источником и не за один день, а под
влиянием многих жизненных факторов и в течение длитель-
ного отрезка времени;
- никто не может воспрепятствовать другому человеку в
формировании уникальной философии жизни, которая
была бы для него самой осмысленной;
- клиент имеет право на неприятие этических принци-
пов и философии жизни другого лица.
На противоположном полюсе - мнение Е. Williamson
(1958; цит. по: George, Cristiani, 1990), согласно которому
консультант должен открыто и ясно демонстрировать клиен-
ту свою ценностную позицию, поскольку попытка быть
нейтральным в ценностных ситуациях побуждает клиента
полагать, что консультант считает приемлемым и оправдан-
ным пагубное с социальной, моральной и правовой точек
зрения поведение. Это позиция консультанта-воспитателя,
знающего, что хорошо и что плохо.
Трудно согласиться с обоими крайними мнениями.
Если реально посмотреть на ситуацию консультирования,
станет ясно, что полностью исключить ценности консуль-
танта, мировоззренческие аспекты из консультативного
контакта с клиентом просто невозможно, если консуль-
тирование понимать как отношения двух людей, а не как
нечто механическое или заранее запрограммированное.
Консультант должен четко знать свои ценности, не скры-
вать их от клиента и не избегать ценностных дискуссий на
консультативных встречах, поскольку немало проблем
скрыто именно в ценностных конфликтах клиентов или в
непонимании ими собственной ценностной системы. Од-
нако ясная ценностная позиция консультанта не подразу-
мевает нравоучений и морализирования. В любом случае
влияние ценностей консультанта на клиента имеет свою
этическую сторону, если признать, что выдвигаемые кон-
сультантом цели и используемые методы отражают и его
философию жизни. Даже прямо не навязывая клиенту
свои ценности, однако придерживаясь в работе опреде-
ленной философии, мы неизбежно "вносим" в консуль-
тирование свое воззрение на систему сущностных вопро-
сов жизни.
34
Клиентка: женщина 30 лет, замужняя, имеет троих детей,
старшему из них 10 лет. Проблема, с которой она обратилась за
помощью, - трудности в принятии решения: сохранить брак
или развестись с мужем, которого она характеризует как не
заботящегося о ней и детях, полностью погруженного в свою
работу, скучного и самодовольного. Муж отказался участво-
вать в консультировании по решению семейных проблем, ут-
верждая, что с ним все в порядке, а лечиться нужно жене, так
как это ее проблема. Клиентка утверждает, что развелась бы
немедленно, если бы не дети, которым, по ее мнению, нужен
отец. Главная ее трудность состоит в необходимости принять
решение, сохранить ли семью, т.е. выбрать стабильность, пре-
небрегая отношениями с мужем, или все-таки развестись, т.е.
рискнуть по существу изменить свою жизнь. Один из приемле-
мых выходов она видит в сохранении семьи и в связи с другим
мужчиной (или мужчинами) в целях удовлетворения своих
эмоциональных и физических потребностей.
В столкновении с этим конкретным случаем у консуль-
танта возникает много ценностных вопросов. Одна из при-
чин сохранения брака клиенткой - интересы детей. Что ду-
мает об этом консультант - детям полезнее иметь обоих
родителей в условиях неудачной модели взаимоотношений
мужчины и женщины или лучше уж им стать свидетелями
развода? Что вообще думает консультант о браке, семье,
разводе, положении детей в семье? Клиентка говорит о вне-
брачных связях. Что думает консультант об их правомернос-
ти? Полезны или деструктивны эти связи для жизни клиен-
тки? Что думает консультант о потребности в безопасности
и риске в жизни человека? От ответов на заданные вопросы
в немалой степени будет зависеть и процесс консультирова-
ния и его результат.
По мнению G. Согту (1986), консультант или психотера-
певт, желая избежать ценностных коллизий в процессе кон-
сультирования, должен иметь четкую позицию по некото-
рым вопросам. Важнейшие сферы, в которых важна позиция
консультанта, - это семья, секс, аборты, религия, нарко-
тики.
Консультанту бесконечно важно знать, какое влияние
оказывают его ценности на ход консультирования, чтобы он
мог быть самим собой и тем не менее избежать навязывания
собственных установок клиентам. Жизненная философия
2
35
каждого человека и его ценности уникальны. Было бы слиш-
ком высокомерно думать, что только консультант знает, что
такое "хорошая и праведная жизнь".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80