Когда возбуждение достигнет неконтролируемого уровня, он должен нресочь его н начать сызнова, пока сдержать вгпбуждг-ппг станет невозможным или немыслимым, п тогда нся cii.ia его внутреннего «я» прорвется наружу.
130
Если дух не появился и после второго заклинания, маг произносит третье, в котором угрожает духу и заклинает его семью тайными именами, при помощи которых Соломон повелевал всеми демонами — Адонай, Перай, Тетраграм-матон, Анексексетон, Инессенсатоал, Пафума-тон и Итемон (вероятно, от греческого «пафу-мео» — «бездельничать» и «итамос» — «поспешный», «беспокойный»). Маг угрожает духу Ивом, Сараем, именем Примематума, властвующего над всем воинством небесным, проклинает его, обещает повергнуть его в бездонную пропасть, в озеро вечного огня и серы до последнего трубного гласа. «А потому явись во имя Адоная, Зебаота, Амиорама. Явись, приказывает тебе Адонай».
Это обязательно заставит духа появиться, и когда он предстанет перед магом, приветствовать его нужно вежливо, но строго. Маг ни на мгновенье не должен спускать с него глаз и все время быть настороже. Дух может оказаться сердитым и упрямым, он может отказаться повиноваться распоряжениям мага или лгать ему, или попытается выманить его из круга. Маг должен держать дух под контролем, концентрируя всю силу своей воли, а помощники не имеют права обращаться к духу, так как этим они могут помешать потоку энергии, идущей от мага.
Однако вполне возможно, что какой-нибудь особенно упрямый дух не появится и после того, как первые три заклинания были произнесены трижды. В этом случае маг снова приступает к делу и произносит «Проклятие Цепей»:
«О дух N, злобный и непослушный, ибо ты не повиновался моему приказу и славным и невыразимым именам истинного Бога, Творца всего сущего, теперь непреодолимой властью этих имен я низвергаю тебя в глубины Бездонной пропасти, чтобы ты пребывал там в негасимом огне и сере до дня Гнева Господня, разве что ты сейчас же появишься в этом треугольнике перед этим кругом и выполнишь мою полю. Именем Адоная, Зебаота, Амиорама, явись сейчас же и с миром. Явись, явись, Адонай, Царь Царей, приказывает тебе».
На куске пергамента маг пишет имя духа и рисует «печать» или магический символ. Затем он кладет пергамент в черный деревянный ящик вместе с серой и дурно пахнущей смолой, получаемой из высушенного сока корня растения Ferula asafoetida. Ящик перевязывается железной проволокой. Поскольку имя духа и его символ находятся в ящике, то символически и сам дух находится там, а железная проволока препятствует его бегству, так как демоны бессильны против железа. Маг под-
вешивает ящик на острие своего меча и держит его над огнем, приговаривая:
«Я заклинаю тебя. Огонь, Тем, кто создал тебя и всех прочих тварей этого мира, чтобы ты жег, мучил и пожирал этого духа отныне и вовеки веков».
После этого духу сообщают, что, если он не появится мгновенно, его имя и символ будут сожжены в ящике,, а затем закопаны. Если он не появляется, маг произносит:
«О дух N, поскольку ты не повинуешься и не желаешь появляться, теперь именем и властью Всемогущего и Вечного Господа Бога Иеговы Тетраграмматона, Единого творца небес, земли и преисподней и всего наличествующего там, Верховного Властителя всего видимого и невидимого, я проклинаю тебя и лишаю тебя твоей власти, места и привилегий. Я низвергаю тебя в глубины бездонной бездны, дабы ты оставался тай до Судного Дня к озере огня и серы, приготовленном для бунтовщиков. Да будешь ты проклят всем воинством небесным. Да низвергнут тебя Солнце, Лупа, Звезды, Свет воинства небесного в негасимое пламя, в невыразимые муки.
Как задыхаются в сере и горят па огне твое имя и печать в этом ларце, да будешь и ты так же низвергнут в озеро огня, уготованное проклятым духам, именем Иеговы, властью и силой трех имен Тетраграмматона, Анексекссто-на и Примематума, да пребудешь ты там до Дня Гнева Господня, да будешь забыт ты пред ликом Господа, который придет судить живых и мертвых с целым миром огня».
Маг бросает ящик в пламя, и дух, который не может противостоять этой последней страшной угрозе, тут же появляется. Огонь нужно тут же погасить и вежливо поприветствовать духа, сопроводив это возжиганием сладких благовоний. Но, чтобы призвать духа к порядку, ему необходимо показать Пентаграмму или печать Соломона.
Когда духу даны распоряжения или когда он ответил на заданные магом вопросы, церемония заканчивается специальным разрешением удалиться. Это чрезвычайно важная часть ритуала. Маг не может покидать круг, пока дух не ушел, и он не может быть уверенным в том, что дух ушел, пока не приказал ему удалиться. Формула «Lemegeton'a» следующая:
«О дух N, поскольку ты удовлетворил мои требования, я ныне отпускаю тебя, чтобы ты ушел, не причиняя вреда ни зверю, тга человеку. Ступай — говорю, но будь готов добровольно явиться, когда будешь призван спящеп-ными ритуалами магии. Заклинаю то.Оя уйти с миром, и да пробудет мир Божий между тобой и мной. Аминь».
131
Если дух отказывается удалиться, ситуация становится чрезвычайно опасной. Маг должен собрать нею свою волю, повторить текст разрешения удалиться и бросить в огонь смердящие вещества. Если дух не появлялся и церемония не удалась, разрешение удалиться все равно должно быть произнесено, так как дух вне ведома мага может таиться за пределами круга.
Современные маги считают заклинания древних трактатов грубыми и скучными, хотя в силу своей простоты и прямолинейности они могут быть и эффективными. Кроули говорил, что и сам он, и другие известные ему люди добивались желаемого результата при помощи этих процедур, но казалось, что результат этот появлялся не столько благодаря церемонии, сколько вопреки ей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130