«Любовь, — говорил Элифас Леви, — один из самых таинственных мифологических образов и величайшая движущая сила, ибо в ней одновременно выражается действие и страсть, пустота и изобилие, выступ и отверстие». В царской свадьбе умножения «1» становится «2», и «2» объединяются — союз Йод и Хе в Тетра-грамматоне, Любовники в Таро. Свадьба серы и ртути символизирует плодотворный союз всех противоположностей, объединенных в Камне.
От союза «2» исходит оплодотворяющая сила «3». В процессе созидания (Папа в Таро) Камень соединяется с исходным металлом, что является алхимической параллелью п,опствиго Святого Духа, витавшего над водами к Бытии, который одухотворил первоматерито и породил явления Вселенной, с которых начинал алхимик. Труд совершил полный круг.
Некоторые адепты по крайней море последние стадии работы связывали с астральным толом, намек на существование которого они видели в различии, которое святой Павел делает между телом «душевным» и телом «духовным» — «Сеется тело душевное, восстает тело духовное». Герхард Дорп говорил: «Внутри человеческого тела существует определенная
87
потаенная метафизическая субстанция, известная очень немногим. Она не нуждается в лекарствах, ибо сама есть лекарство». И: «В природных вещах скрывается истина, которую не увидеть внешним взглядом и которая может быть постигнута лишь умом. Философам это было известно, и они обнаружили, что эта сила столь велика, что может творить чудеса... В ней заключено искусство освобождения духа от своих оков», она есть «высшая власть и неприступ-пая крепость, где хранится Философский Камень».
Некоторые оккультисты и алхимики эпохи Возрождения говорят о том, что сейчас называется астральным телом или астральным cBf том (вещество, из которого состоит астральное тело), как о «метафизической субстанции» или «истине», воспринимаемой лишь умом. В своей «Оккультной философии» Агриппа утверждает, что Душа человека обретает пророческую силу, когда преодолевает привычные рамки и выходит за пределы тела, распространяясь в пространстве, как свет распространяется от лампады. Опыт приходит благодаря «постоянному стремлению к небесам, которое испытывает чистое тело» (Отшельник в Таро) — оно выводит душу за пределы тела и позволяет ей преодолеть пространство и время. Согласно Пара-цельсу, человек обладает тремя телами (которые соответствуют телу, душе и духу) — «эле-ментальным» или физическим телом, «звездным» или астральным телом и «светящимся телом» или «искрой Божией», которое напоминает «лучезарное „я"» манихеев. Астральное тело спускается со звезд, обрастая слоями, которые добавляются к душе во время ее прохождения сквозь планетарные сферы. Оно «вне измерений Природы». Его «нельзя ни ухватить, ни удержать», оно может «проходить сквозь стены и преграды, ничего не ломая».
Связь астрала с душой, которая находится между телом и духом или телом и сознанием, объясняется природой существ астрального плана, которые, с одной стороны, не материальны, а с другой, не похожи и на ментальные картинки — это нечто среднее. По современной теории, в астральном плане движутся желания, эмоции и чувства. Астральный план так же относится к физическому, как человеческие эмоции к телу. Выше него находится ментальный план, где движутся «духовные» существа. Хотя существа этих планов являются продуктами мысли и в некоторой степени воображения, оккультисты считают, что им свойственно независимое существование (возможно, из практических соображений им удобнее принимать именно это допущение).
Парацельс говорил, что физическое тело
мертво, а астральное одухотворенно и летуче. Предполагалось, что поднятие пара от нагретого вещества аналогично процессам, происходящим в человеке, и что получение «духовного тела» при очищении, многократный переход твердого тела в пар и парообразного в твердое тело является дубликатом вхождения в астральный план и возвращения в физическое тело. «Первородная грязь» или «внешняя сера», смываемая при очищении, символизирует мелкие поверхностные стремления и интересы, которые привязывают человека к физическому плану. Усиливающийся жар или безумие ферментации и возвышения приводят к тому моменту, когда алхимик наконец вырывается за пределы собственного существа и вступает в вечное единение со Вселенной. Он преодолевает пространство и время Он вступает в неприступную крепость, где хранится Камень.
3. Эликсир Жизни
Маммон. Когда увидишь ты влияние Лекарства, Которого лишь часть одна сильнее, Чем сто Венер, сто Лун, сто Солнц, Нет, тысячи светил, тогда поверишь мн^.
Серли. Когда увижу, то поверю.
Маммон. Ты думаешь, шучу я? Уверяю,
Тот, кто увидел этот солнечный цветок,
Рубин свершенный, что зовем мы эликсиром,
Тот может все и силою его
Снискать любовь, почет и долголетье;
Захочет — одарит здоровьем, славой,
Покоем и согласьем. Старика
Он может превратить в ребенка
Не более чем в двадцать восемь дней.
Серли. Уж он и без того таков.
Вен Джонсон. «Алхимик»
Адепт, изготовивший Философский Камень, получает также Эликсир жизни. Поскольку Камень был божественным и совершенным веществом, он обладал вечностью и бессмертием. Обладание Камнем возвращало юность старикам, дееспособность слабым, невинность и счастье уставшим от мирской суеты. Он исцелял калек, лечил все недуги, воскрешал мертвых.
Американский астролог Марк Эдмунд Джонс говорит, что оккультист должен «освободиться от поверхности и укрепить свое вечное начало, таким образом он совершенствует свою личность, пока не достигает Философского Камня, то есть чистоты и целостности характера, благодаря которому он приобретает бессмертное значение среди своих коллег».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130