Когда дерево «убивается» посредством сжигания, образуются дым и пепел. Пепел — мертвое тело дерена, дым. поднимающийся к небу, — его дух или искра жизни.
Представление о том, что искра божественной жизни, упавшая с небес, заключена во всех объектах материи, унаследовано алхимией от комплекса религиозных и философских идей, популярных в восточном Средиземноморье в эпоху Христа. Этого же мнения придерживались многие гностики, полагая, что душа исходит от Бога через небесные сферы и попадает в оковы материи, например, в тело. То, что л Бытии содержится две разных версии творения человека, подвигло иудейских и гностических комментаторов на размышления о двойственности человеческой природы. С одной стороны, она духовная и божественная по своей сути, а с другой — материальная и земная. Манихеяпе, вероятно, воспринявшие идею о божественной искре у зороастрийцев, утверждали, что вначале злые силы Тьмы боролись с божественной сферой Света. Захватив часть скота и не желая ее отпускать, темные силы заключили этот свет в созданного ими человека. Таким образом, божественный свет оказался смешанным с человеческим мраком, свет, который малихеяне называли «живой сутью» или «светлой сутью» — предшественником астрального тела современной оккультной теории. Некоторые христианские гностики называли его искрой или семенем света. В Новом завете он называется пневмой, «дыханием» или «духом».
Греческие философы тоже внесли свой вклад в теорию пневмы. Аристотель говорил, что все на Земле подвержено изменению и старению, поскольку состоит из четырех изменяемых элементов. Он уже знал о неизменности видов. Крыса рождала крысенка, а не черепашку. Сейчас неизменность видов связывается с действием в живых клетках химического элемента, называемого ДНК. Аристотель относил это за счет действия неизменяемой составляющей в человеческом семени — пневмы.
В последние годы до нашей эры и в первые пашей эры философы-стоики следовали этим же путем. Они утверждали, что пневма — это нечто, присутствующее во всех живых существах v. дополнение к плотным тканям и жидкостям, из которых они состоят. Пневма движется волнами, подобными звуковым, и может существовать в разных «тонах» или степенях напряжения, по аналогии с барабаном, который издает различные звуки в зависимости от степени натянутости кожи. Такова ранняя форма оккультного представления о вибрирующей Вселенной. Свойства любого существа зависят от степени напряженности волн его пневмы.
Живое тело содержит различные типы пневмы. «Связующая шк-вма» удерживает вместе его части, «вп'.и льная пневма» оживляет его, а «ра-
циональная пневма», пребывающая только в мыслящих существах, обеспечивает его сознанием. Рациональная пневма — стоический эквивалент божественной искры. После смерти тела она возвращается на небо в виде огненного испарения. Небо является универсально!! пневмой, веществом, связывающим все воедино, то есть самим Единым.
Алхимики с их антропоморфным взглядом на Вселенную полагали, что вся материя содержит пневму или дух, которые они идентифицировали с ртутью — металлом, прпнадлежащим богу разума Меркурию. Вероятно, яркость и блеск ртути напоминали заключенный в материю божественный свет, и поэтому ртуть воспринималась как жизненный принцип металлов. Возможно, это произошло еще и благодаря жидкому состоянию ртути. Считалось, что жидкости являются вместилищем жизни — дождь, кровь, сперма, содержание яйца. Если металлы являются живыми объектами, то очевидно, что ртуть — самый живом из них, поскольку она в состоянии двигаться.
Ртуть воспринималась как дух любой отдельно взятой материи, испарение, образующееся при нагревании, иногда ее даже рассматривали как Единого — единство, скрывающееся за всем разнообразием (точно так же по теории стоиков рациональная пневма индивидуальных созданий являлась частью универсальной пневмы). Как и Единый, ртуть соединяет в себ:-> противоположности. Она является п металлом и жидкостью. Она — жидкость, по не намачивает поверхность, па которой пребывает. Но этой причине ее называли «мужской-женской» и часто изображали в образе гермафродита. Также ртуть изображалась как козерог, укрощаемый девой, — символ примирения противоположностей; как лен, дерущийся с единорогом, — символ антагонизма противоположностей; как дракон или крылатый змеи, что символизирует плотность (змея, земля) и подвижность (крылья, воздух, пар).
Ртуть алхимиков — не обыкновенная ртуть, а философская — идеальное вещество, лишь отдаленно напоминающее металл, существующий в природе. Алхимики верили в существование и других идеальных веществ, черпая подтверждение этому в теории форм Платона, а также в утверждении Аристотеля, который пояснял, что известные нам четыре элемента не являются истинными элементами. Например, воздух в своем истинном виде представляет собой очищенную форму того воздуха, которым мы дыптпм и в котором содержится смесь всех четырех элементов с преобладанием воздуха.
76
Значение, придаваемое алхимией ртути, определяется не только классической теорией (которую средневековые алхимики усвоили не непосредственно, а через арабских писателей, переводившихся на латынь, начиная с XII века и далее), но и Библией. Философская ртуть идентифицировалась с Духом Божьим, починавшим на водах в Вытии. Господь создал пер-воматерию — пустую зияющую тьму — «Земли же была безвидна и пуста, и тьма над бездною». Тьма сгустилась над водами, где летал Святой Дух. Дух оживил водную первомате-рию и придал ей форму, содержащую в себе возможность всех вещей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130