ч распалась. Он ничего не объяснял, но его «потерянный Тетраграмматои», возмож-ио, было «истинным» именем Бога, произносим мм задом наперед. Истинное имя Бога было использовано для создания Вселенной. Произнести его задом наперед означает — обратить этот процесс вспять и разрушить Вселенную. Точно так же истинным именем Дьявола считается истинное имя Бога, произнесенное наоборот. (По одной из версий — Хавайот.)
В магнм, как и в поэзии, эффеЕ-гт, вызываемый словом, складывается из его звучания и смысла, которые неотделимы друг от друга. Властные слова, произнесенные с чувством и подкрепленные авторитетом — например, команды сержанта — оказывают мощный эффект Eia слушателей. Маги полагаЕот, что те же слова, подкрепленные силой воли мага, обладают таким же мощным воздействием в магии. В некоторых магических ритуалах считается, что действенными являются слова сами по себе и что они не нуждаЕОтся ни в Е^аких дополнительных церемониях.
ФраЕщузский метод XVIII века, применявшийся для подчинения женщины, заключался и следующем: надо дотронуться до любой части тела женщины и произнести: «Bestar-buto corrumpit viscera ejus mulieris» («Да ослабит Бестарбето внутренности этой женщины».) Соггшпро означает «ослаблять» или «портить» и употребляется здесь в значении превращения женских внутренностей во влагу. «Бестарбето» — загадочная демоническая или ангельская сила. Но истинная власть заговора заключается в смысле; самих слов. Тот факт, что они произносятся на латыни, усиливает их воздействие.
Ярчайший пример предполагаемой власти слов над демоническими силами был обнаружен в .1865 году манчестерской полицией при обыске дома астролога и мага Джона Родса. Заговор звучит следующим образом: «Я призываю и ЕтриказываЕО вам, сильным и могущественным духам, которые правят этим днем я часом, чтобы вы повиновались мне в деле возвращения моего мужа в его предыдущее положение, па ЕЕЕЕвовареиЕШЙ завод Трсшта».
Рукописный заговор, хранящийся в БритаЕЕ-ском музее, принуждает неЕгокорпого дьявола явиться. В основном оп базируется Eia использовании имен власти, полагаясь Era силу этих слов. Сначала разжигается огонь из серы, сушеного навоза или другого пахучего вещества. Имя дьявола пишется на чистом ЛЕтсте пергамента и сжигается на огне. Маг молит Бо-
га проклясть непослушного дьявола но своему справедливому суду над змеем !)дома. После нею маг обращается к силам ада:
«О ты, могуществешЕЫЙ князь Радамант, наказывающий в своей темнице пепрекри-щающихся страдаЕШЙ своевольных бесов ада и мерзкие ТОЕЕИ людей, которые умирают в страшном отчаянии, тебя я призываю именем Люцифера, Вельзевула, Сатаны, Иоконила «i их властЕэЮ, и почтением ты обязан пм. Я призываю тебя тройным венцом Керберовых голов, Стиксом и Флегитоном, твоим соратником и другим дьяволом Барантером, чтобы ты мучил и ЕЕаказывал итого непослушного К, Еюка не заставишь его явиться передо мной и телесном виде и подчиняться моей воле и моим распоряжениям, что бы я ему ЕШ повелел. Фиат, фиат, фиат. Аминь».
Радамант — один из суден подземного мира в греческой мифологии. Он был младшим братом Миноса, царя Крита, сыном Зевса и Европы, которую Зевс похитил, приняв образ быка. Кербер — трехголовый Eiec, охранявший врата Аида. Стикс — главная река подземного мира, который OEia огибала семь раз. Флегн-ТОЕЕ — еще одна Еюдземпая река, река огненная. «Фиат», как и «Аминь» означает «да будет так», но слово «Аминь» само ЕЮ себе является именем власти, так как иудейские бу;;-вы (AMN) дают в сумме 91, а сумма букв Иегова Адонай тоже составляет 91. В греческом сумма слова «аминь» равна 99, и некоторые ранние христианские рукописи для обозначения этого слова заканчиваются числом 99.
От сил ада маг возвращается к самому непо-слушному дьяволу. (Там, где стоит +, маг совершает крестное знамение.)
«О ты, наипепослуппн'йший дух N, я осуждаю тебя силой ЕЕ властью трех страшпейпшх и паимогуществепменших имен Бога — Аг-ла + О ЕЕ + Тетраграмматон + — и предаю тебя в руки князе!! Люцифера, Пользевула, Иоконила, чтобы ТЕЛ бЕ>гл мучим в бездонной яме ада за твое упрямство, своеволие, непослушание ЕЕ буЕЕт: и более того, как Христос изгнал дьяволов своей божественной сплои, так EI я СЕТЛОЙ Христа Иисуса низвергаю тебя в мучп-телыЕую бездну огня и серы до последнего СУДЕЕОГО ДЕЕЯ, сслЕ-т ТЕЛ EEC станешь послуппшм ЕЕ ЕЕе будешь выполнять мою ВОЛЕО EI распоряжения ВО EiCOM, О Чем бЕЛ Я НИ ПОПрОСИЛ EEJE1E НИ
прЕПсазал тебе, без обмана, лжп и ЕФОМОДЛОШЕЯ. In nomine Patris + filii + ct Spirit! Sancti-f + Amen. fiat. fi. fi».
Автор этого ритуала соедшЕил имена власти с выразителыЕым ЕЮ звучаишо ЕЕ ЯСПЕЛМ по смыслу языком, выражая в нем свело волю п
68
ясь на его эффективность. Язык — одно ильнеишнх магических оружий. При пе-11 языка маг вызывает оккультные силы, маниваст себя до состояния безумия, но я которого его собственные силы достига-ысшеп точки, и выражает свои повеления итсльными словами. Перед его виутреи-
взором все время стоит пример величап-магического акта, когда произнесением
была создана Вселенная. «И сказал Бог: удет спет. И стал свет». Как заметил Эли-Леки, и идеале <<в магии сказать — зна-:делать».
!i;oTopi.se имена власти сокращаются и рас-иотся. Наиболее известное из них Абрака-11, упоминаемое Дефо в его «Журнале Чум-города». Он рассказывает, что многие себя так, будто чума была результатом зйствия злого духа, и люди считали, что т отогнать его прочь, крестясь или завя-я бумажки в узелки, а также при помощи
•JK зодиака, слов или чисел, но эффектив-всего —- при помощи слова Абракадабра, санного в треугольнике. Это слово ис-зовалогь в магии настолько широко, что ю в словари кар;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130