Первую мировую войну Кроули провел в Соединенных Штатах, занимаясь антибританской пропагандой среди немцев. Кровь и железо всегда импонировали ему. В 1916 году, перебравшись в Бристоль, Нью-Гемпшир, он взошел на верхнюю магическую ступень Магистра, осуществив церемонию собственного изобретения: он окрестил жабу именем Иисуса Христа, после чего распял ее.
В 1920 году он уехал в Кефалу на Сицилии и основал Святое Аббатство Телемы (по-гречески «воля») со своей любовницей Красной Женщиной и Сестрой Кипридой (им,я Афродиты). Однако он собрал очень мало учеников и, соответственно, денег. Большую часть жизни Кроули очень нуждался как в первых, так и во втором. Слухи, иногда вполне обоснованные, об отвратительных ритуалах и оргийх дошли до правительства Муссолини, и в 1923 году Кроули был выслан. Позднее он был изгнан
22
пз Франции и одиноко бродил из Англии в Германию и в Португалию и обратно, постоянно находясь в поле зрения прессы, называвшей его «самым развратным человеком на свете». Сам он предпочитал называть себя «Великим Зверем».
Многочисленные магические труды Кроули пыходили в сомнительных журналах с небольшими тиражами, причем за счет автора. Наиболее доступными и просто написанными книгами Кроули являются блестящий оккультный триллер «Лунное дитя» и его шедевр «Магия в теории и практике», опубликованный в 1929 году. Несмотря на свойственную оккультистам любовь к туманности изложения, Кроули был одаренным писателем с сардоническим 'тувством юмора и, при желании, с умением изъясняться простым и ясным языком. Пожалуй, его «Магия в теории и практике» — лучшая книга в своей области.
Кроули умер в Гастингсе в 1947 году. К раздражению и негодованию местных властей, на его чрезвычайно странных похоронах в часовне крематория в Брайтоне был прочитан его оргиастический «Гимн Пану». Последние строки гимна рисуют образ, в котором Кроули хотелось являться окружающим.
...Я — твой самец, я — твой мужчина,
Я — козлище из стада твоего.
Я — золото, я — бог.
Плоть на твоих костях,
Цветок на твоем стебле.
Я бью копытами из стали по камням
Под солнцем, стынущим в зените.
Безумствую, насилую, взрезаю
Бескрайний этот вечный мир.
Я — червь, я — непорочная менада, я — мужчина
Во славу Пана.
Ио Пан, Пан! Ио Пан!
Глава II ИМЕНА И ЧИСЛА
Представление о том, что название вещи содержит в себе суть ее существа — одна из древнейших и наиболее фундаментальных магических идей. Названия служат для определения вещей. Вместо того чтобы подробно и долго перечислять свойства животного, удобнее сказать: «Это — лягушка». Способность видеть разницу между названием «лягушка» и самим существом принадлежит современному утонченному уровню мышления. Для философа-мага имя суммирует в себе все свойства, определяющие именно это животное, и отражает суть животного. Если же животное называется иначе — например, жаба, — то оно не будет тем, что оно есть, и будет обладать иными свойствами.
В этом коренится магическая теория о том, что название вещи является ее миниатюрным двойником и может быть использовано в качестве заменителя самой вещи. Имея дело с именем человека, а не с его изображением, выполненным из глины или из воска, этому человеку можно нанести точно такой же вред; а когда используется восковое изображение, то во время крещения оно, как правило, нарекается именем жертвы. Классическим методом уничтожения или нанесения вреда врагу является следующая процедура: надо написать имя врага на свинцовой пластинке, воске или керамике, произнести соответствующее проклятие и закопать. Множество таких «проклятий» было обнаружено в захоронениях и храмах Греции, Малой Азии и Италии. «Как холодеет свинец, пусть так закоченеет и он», — сообщает одна пластинка. Иногда, чтобы пронзить врага, в написанное имя вбивался гвоздь. «Я пронзаю его имя, которое есть он сам». Некоторые проклятия связаны с судебными
тяжбами. Имя оппонента в суде захоранива-лось, чтобы сковать его болтливый язык. Иные пытались поразить жертву при помощи болезни. «Насылаю на Аристиопа четырехдневную малярию, чтобы она свела его в могилу».
Довольно ранним плодом магической теории имен стала концепция «истинного» имени. Если любой человек может оказаться во власти магического влияния лишь в силу того, что известно его имя, жизнь становится слишком опасной, и необходимо принять меры предосторожности, которые не давали бы магу власти над человеком. Таким образом утверждалось, что общепринятые названия вещей являются лишь удобными ярлыками. Имя, вмещающее в себя суть существа, называется «истинным» именем и держится в тайне.
Во многих первобытных обществах у человека было два имени. Одно для обычного, повседневного использования, другое же, настоящее, хранилось в тайне. Иногда оно не было известно даже своему владельцу, так как было произнесено ему шепотом матерью еще в младенческом возрасте. Если колдуну удавалось выяснить истинное имя человека, он мог уничтожить этого человека, например, магическим переносом имени в листья или солому, которые сжигались или рассеивались по ветру. По мере того как имя сгорало в огне дотла или уносилось ветром, жертва слабела и умирала. Истинное имя содержало сущность человека и, распадаясь, влекло за собой и его распад.
По той же причине в тайне хранились истинные имена богов, ангелов и демонов. Плутарх сообщает, что в доисторические времена имя божества, охранявшего Рим, тщательно скрывалось. Было запрещено задавать вопросы об имени этого божества и что-либо узнавать о
24
ном, даже его пол. Вероятно, римляне боялись, что враги смогут лишить их бога силы, если им станет известно его имя, или же вовсе иереманить его на свою сторону.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130