Эти ангелы были из племени Сторожей, тех, что бессонны. И вождем у них был Семаза или, но другой версии, Азазел. Две сотни ангелов спустилось на землю на гору Ермон. Они взяли себе жен и «начали входить к ним и развращать их». Они обучили своих жен колдовству и заговорам, ботанике и выкапыванию кореньев. Азазел научил людей делать оружие для войны — мечи, ножи и щиты. Он также познакомил их с порочным искусством косметики.
Человеческие жены родили от Сторожей детей — огромных исполинов, которые пожрали все владения людей. «А когда люди были уже неспособны прокормить их, исполины обратились против них самих и пожрали человечество. И они принялись грешить против птиц, зверей, рептилий и рыб, и пожирать друг друга и пить друг у друга кровь». Господь послал ангела Ра'фаила, чтобы тот заточил Азазела в пустыню до прихода Судного Дня, когда его бросят в вечную геенну огненную. И за осталь^ ными Сторожами был учрежден надзор, а их детей, исполинов, убили. И Господь приказал архангелу Михаилу обречь ангелов на земную юдоль до того самого дня, когда они будут брошены на вечные муки в огненную бездну. Но .'Земля не очистилась от зла. Из тел мертвых исполинов произошли демоны, населившие мир и ввергшие его в порок, насилие и разрушение.
В одном из текстов выдвинуто сочувственное предположение, что ангелы согрешили не столько из похоти, сколько из желания насладиться прелестями семейной жизни, как люди; это — первый намек на позднее развившуюся тему зависти ангелов к человеку. Господь объясняет ангелам, что, поскольку они бессмертны и по нуждаются в потомстве, им
не положено иметь жен и детей. В дальнейшем суть рассказа свелась к тому, что зло, кровопролитие и запретные искусства появились на Земле в результате вопиющего преступления против Природы — физического союза ангельского и божественного со смертным, плодами которого стали чудовищные исполины. Похоже, что возникшее в средневековье требование на обязательную связь ведьм с Дьяволом обязано своим происхождением легенде о Сторожах. В то нее время рассказ является дьявольским дубликатом главного таинства христианской веры — нисхождения Божественного к смертной женщине и рождения Спасителя.
Некоторые из ранних отцов церкви, включая святого Августина, не признавали легенду о Сторожах и считали, что зло возникло в результате бунта против Бога, поднятого великим архангелом, восставшим из гордыни. Их уверенность основывалась на известном авторитетном тексте из Исайи, где предсказывается грядущее падение царя Вавилонского.
«Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: „Взойду на небо, выше звезд . Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера. Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней».
Такова основа христианской доктрины о попытке Дьявола сравняться с Богом и его изгнании с небес. Этот рассказ о лишении Сатаны милости имеет еще и то преимущество, что хорошо согласуется с мнением более поздних иудейских и христианских авторов о том, что практически Сатана являлся независимым божеством. Считается, что на небесах архангела звали Люцифер, а после изгнания его стали звать Сатаной.
Этот отрывок из Исайи, возможно, соотносился и с легендой о прекрасной утренней звезде, блуждавшей в Эдеме и сиявшей бриллиантами и светом. В своей безумной гордыне она попыталась сравниться с Господом. «Люцифер, сын зари» на иврите — «гелель бон ша-хар». Иудеи, арабы, греки и римляне считали утреннюю звезду (планету Венеру) особью мужского пола. Греки называли ее «фосфоро-сом», римляне — «люцифером»: и то н другое означает «носитель света». Было выдвинуто предположение, что история Люцифера основана на наблюдении, что утренняя звезда последней исчезает перед восходом солнца и что на этом основан миф о ее наказании за неповиновение.
Легенды о Люцифере и о Сторожах предполагают, что зло произошло в результате падения божественных существ, согрешивших из
10*
147
гордыни или от похотя и обреченных за это на наказание в аду. Естественно, что эти две легенды были объединены, и Сторожа стали последователями Люцифера. Уже в Первой книге Еноха содержится намек на подобную возможность. В одном отрывке говорится, что Сторожа были развращены Сатаной, который сбил их с пути и привел к греху, в другом Аза-зел — глава Сторожей — называется «упавшей с небес звездой».
К I веку н. э. Люцифер, Сторожа и Сатана были объединены и к ним была добавлена змея на Эдема. Во Второй книге Еноха говорится, что архангел Сатанаил решил сравняться с Богом и склонил Сторожей восстать вместе с ним. Все они были изгнаны с небес, и для того чтобы отомстить, Сатанаил подверг Еву искушению в Эдеме. Согласно «Жизни Адама я Евы», Сатана лишился своей славы меж ангелов, так как отказался поклоняться Адаму, чего Господь требовал от ангелов. Михаил предупредил его, что Господь будет недоволен, э Сатана ответил: «Если он будет гневаться на меня, я установлю свой престол выше звезд небесных и сам стану Высочайшим». Тогда Господь низверг Сатану и его единомышленников на землю, и в отместку Сатана искусил Еву. Здесь бунт из гордыни соединен с представлением о зависти к людям.
В Бытии нет указаний на то, что змея, искусившая Еву, была Дьяволом, однако большинство христианских авторов пребывали в уверенности, что она была либо посланцем Дьявола, либо самим переодетым Дьяволом. Исходя из этого святой Павел создал основную доктрину христианства о том, что преступление Адама повергло все последующие поколения во власть Дьявола, в пучину греха и смерти и что Господь послал своего Сына, чтобы спасти человечество.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130