ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Он дает хо-
лодный как лед поцелуй вступающе-
му в союз посвящаемому, у которого
вместе с тем исчезает всякое воспоми-
нание о католической вере. Тогда его обязывают всячески надругаться и осмеять
христианские таинства и делать, вообще, все то, что запрещается по учению
церкви. Такие преступления, конечно, подлежали наказанию смертью; поэтому
эти секты подвергались беспощадному и часто кровавому преследованию в тече-
ние более двадцати лет и были истреблены.
Однако при всех этих преследованиях за ересь никогда,- по крайней мере
официально,- не возбуждалось обвинение в ведовстве; этого и не могло быть,
пока сама церковь оставалась при своем отрицательном взгляде на возможность
чародейства и пока было в силе постановление канона епископов. В середине же
XIII века произошла полная и внезапная перемена в отношении церкви к этому
вопросу, когда Фома Аквинский, самый выдающийся из учителей церкви того
времени, высказал взгляд, явно противоречивший практике, кот&рой до сих пор
придерживалась церковь в течение нескольких веков.
Этот новый взгляд на вещи кратко и ясно изложен в следующих положениях: <О ведьма^ мы
знаем, что некоторые думают, будто бы не существует никакого ведовства и что оно возникает из
неверия; они думают также, что демоны существуют только в человеческом воображении, так что люди
порождают их, так сказать, из себя самих и потом пугаются этих образов, созданных их вообра-
жением. Но католическая вера утверждает, что демоны существуют, что они могут вредить своими
кознями и препятствовать плодовитости брака>. И далее: <Следует принять во внимание необхо-
димость допустить, что демоны, по попущению Божию, могут вызывать вихри в воздухе, подымать
ветры и заставлять огонь падать с неба. Хотя телесная материя относительно принятия той или иной
формы и не подчиняется ни добрым, ни злым ангелам, но одному только Богу-Творцу, но по
отношению к движению в пространстве телесная природа создана так, что подчиняется духовной.
Примером этого может служить человек, члены которого движутся только под управлением его
воли. Следовательно, если допустит Б.ог, то не только добрые, но и злые духи могут собственной
75
силой достигнуть всего, что только может быть достигнуто посредством движений в пространств
Так они могут вызывать ветер и дождь и другие подобные явления в воздухе посредством движен>
паров, поднимающихся с земли и с моря>.
Если Фома Аквинский мог стать в такое противоречие с господствующим д
этого взглядом церкви и провести свое мнение, то, конечно, основание для этог
заключалось в том, что в действительности он выразил не только свои собствен
ные взгляды, но и взгляды той эпохи. Значит, произошел полный переворот
общем понимании относительно возможности чародейства. Это обстоятельств
следует приписать главным образом влиянию на Европу мавританской магии
Благодаря крестовым походам и мавританским университетам в Испании, евро
пейцы пришли в соприкосновение с арабами и, познакомившись с естествознаниек
и магией, которая ревностно культивировалась маврами, развили эти науки еще
далее. Альберт из Больштедта, названный Альбертом Великим (род. в 1193 г.)
Рожер Бэкон (род. в 1214 г.) и Арнольд из Вилланова (род. в 1240 г.) слыли вс
всей Европе за чародеев благодаря своим сведениям по естествознанию, позво-
лявшим им производить необъяснимые для народа фокусы. Фома Аквинский
был даже учеником Альберта Великого, но сомнительно, чтобы он правильно по-
нял его искусство. ^
Сказание передает, что однажды в тайной мастерской Альберта появилась удивительно краси-
вая фигура женщины, приветствовавшая Фому человеческим голосом. Чтобы избавиться от этого
дьявольского наваждения, Фома бросился бить ее палкой, отчего фигура рухнула с гулом и ка-
кими-то особенными звуками. Как раз в это время вошел Альберт и с гневом закричал: <Фома,
Фома, что ты наделал? Ведь ты уничтожил мне работу 30 лет>. Быть может, этот рассказ несколько
приукрашен, но едва ли подлежит сомнению, что Альберт изготовлял художественные автоматы,
чем часто занимались старинные магики. И если в основании этого рассказа лежит хоть некото-
рая доля правды, то весьма естественно, что Фома, едва ли понимавший истинное положение ве-
щей, сделался ревностным поборником веры в чародейство.
Конечно, для церкви было трудно совершенно уничтожить канон епископов,
однако при добром желании это удалось и уже в год смерти Фомы Аквинского,
1264 г., в Лангедоке имел место первый процесс ведьм. Понятно, что как в этом
случае, так и в ближайшее время, обвинения в чародействе обращены были не
больше как к одному или немногим лицам. Но раз начались такие обвинения,
то легко уже было к обвинениям, направленным против постоянно возникаю-
щих еретических сект, присоединить и обвинения против ведовства. Так в тече-
ние какого-нибудь полвека возникли понятия о <еретических сектах> и <ве-
довских сектах>, а вместе с тем в главных чертах положено было основание
для понятия черной, или дьявольской, магии, которое господствовало в Европе до
начала восемнадцатого века как среди народа, так и среди образованных классов
общества. Эта дикая фантазия стоила Европе больше невинной крови, чем все
современные ей войны. В следующей главе мы увидим, как представляли себе
эти сообщества ведьм и что считали целью и задачей их деятельности.
СОЮЗ С ДЬЯВОЛОМ И ШАБАШ
ВЕДЬМ
Efficiens primaria, т. е. первой и действительной причиной, почему человек
делается ведуном, или ведьмой, и присягает в верности дьяволу, оказывается
сам дьявол.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273
лодный как лед поцелуй вступающе-
му в союз посвящаемому, у которого
вместе с тем исчезает всякое воспоми-
нание о католической вере. Тогда его обязывают всячески надругаться и осмеять
христианские таинства и делать, вообще, все то, что запрещается по учению
церкви. Такие преступления, конечно, подлежали наказанию смертью; поэтому
эти секты подвергались беспощадному и часто кровавому преследованию в тече-
ние более двадцати лет и были истреблены.
Однако при всех этих преследованиях за ересь никогда,- по крайней мере
официально,- не возбуждалось обвинение в ведовстве; этого и не могло быть,
пока сама церковь оставалась при своем отрицательном взгляде на возможность
чародейства и пока было в силе постановление канона епископов. В середине же
XIII века произошла полная и внезапная перемена в отношении церкви к этому
вопросу, когда Фома Аквинский, самый выдающийся из учителей церкви того
времени, высказал взгляд, явно противоречивший практике, кот&рой до сих пор
придерживалась церковь в течение нескольких веков.
Этот новый взгляд на вещи кратко и ясно изложен в следующих положениях: <О ведьма^ мы
знаем, что некоторые думают, будто бы не существует никакого ведовства и что оно возникает из
неверия; они думают также, что демоны существуют только в человеческом воображении, так что люди
порождают их, так сказать, из себя самих и потом пугаются этих образов, созданных их вообра-
жением. Но католическая вера утверждает, что демоны существуют, что они могут вредить своими
кознями и препятствовать плодовитости брака>. И далее: <Следует принять во внимание необхо-
димость допустить, что демоны, по попущению Божию, могут вызывать вихри в воздухе, подымать
ветры и заставлять огонь падать с неба. Хотя телесная материя относительно принятия той или иной
формы и не подчиняется ни добрым, ни злым ангелам, но одному только Богу-Творцу, но по
отношению к движению в пространстве телесная природа создана так, что подчиняется духовной.
Примером этого может служить человек, члены которого движутся только под управлением его
воли. Следовательно, если допустит Б.ог, то не только добрые, но и злые духи могут собственной
75
силой достигнуть всего, что только может быть достигнуто посредством движений в пространств
Так они могут вызывать ветер и дождь и другие подобные явления в воздухе посредством движен>
паров, поднимающихся с земли и с моря>.
Если Фома Аквинский мог стать в такое противоречие с господствующим д
этого взглядом церкви и провести свое мнение, то, конечно, основание для этог
заключалось в том, что в действительности он выразил не только свои собствен
ные взгляды, но и взгляды той эпохи. Значит, произошел полный переворот
общем понимании относительно возможности чародейства. Это обстоятельств
следует приписать главным образом влиянию на Европу мавританской магии
Благодаря крестовым походам и мавританским университетам в Испании, евро
пейцы пришли в соприкосновение с арабами и, познакомившись с естествознаниек
и магией, которая ревностно культивировалась маврами, развили эти науки еще
далее. Альберт из Больштедта, названный Альбертом Великим (род. в 1193 г.)
Рожер Бэкон (род. в 1214 г.) и Арнольд из Вилланова (род. в 1240 г.) слыли вс
всей Европе за чародеев благодаря своим сведениям по естествознанию, позво-
лявшим им производить необъяснимые для народа фокусы. Фома Аквинский
был даже учеником Альберта Великого, но сомнительно, чтобы он правильно по-
нял его искусство. ^
Сказание передает, что однажды в тайной мастерской Альберта появилась удивительно краси-
вая фигура женщины, приветствовавшая Фому человеческим голосом. Чтобы избавиться от этого
дьявольского наваждения, Фома бросился бить ее палкой, отчего фигура рухнула с гулом и ка-
кими-то особенными звуками. Как раз в это время вошел Альберт и с гневом закричал: <Фома,
Фома, что ты наделал? Ведь ты уничтожил мне работу 30 лет>. Быть может, этот рассказ несколько
приукрашен, но едва ли подлежит сомнению, что Альберт изготовлял художественные автоматы,
чем часто занимались старинные магики. И если в основании этого рассказа лежит хоть некото-
рая доля правды, то весьма естественно, что Фома, едва ли понимавший истинное положение ве-
щей, сделался ревностным поборником веры в чародейство.
Конечно, для церкви было трудно совершенно уничтожить канон епископов,
однако при добром желании это удалось и уже в год смерти Фомы Аквинского,
1264 г., в Лангедоке имел место первый процесс ведьм. Понятно, что как в этом
случае, так и в ближайшее время, обвинения в чародействе обращены были не
больше как к одному или немногим лицам. Но раз начались такие обвинения,
то легко уже было к обвинениям, направленным против постоянно возникаю-
щих еретических сект, присоединить и обвинения против ведовства. Так в тече-
ние какого-нибудь полвека возникли понятия о <еретических сектах> и <ве-
довских сектах>, а вместе с тем в главных чертах положено было основание
для понятия черной, или дьявольской, магии, которое господствовало в Европе до
начала восемнадцатого века как среди народа, так и среди образованных классов
общества. Эта дикая фантазия стоила Европе больше невинной крови, чем все
современные ей войны. В следующей главе мы увидим, как представляли себе
эти сообщества ведьм и что считали целью и задачей их деятельности.
СОЮЗ С ДЬЯВОЛОМ И ШАБАШ
ВЕДЬМ
Efficiens primaria, т. е. первой и действительной причиной, почему человек
делается ведуном, или ведьмой, и присягает в верности дьяволу, оказывается
сам дьявол.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273