ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Это, конечно, невозможно при обмороке, значит, здесь было такое состоя-
ние, при котором субъект мог слышать вопросы и отвечать на них, но был со-
вершенно нечувствителен к боли. Здесь мы наверное имеем перед собой гипноти-
ческую анестезию, вызванную страхом или болью. Так как в то время, конечно, не
подозревали, что такие состояния вполне естественны, то их приписывали козням
дьявола или волшебству. Ф. Спи, вообще, очень горячо протестующий в особен-
ности против бессмысленных жестокостей, применявшихся к обвиняемым, тоже,
конечно, не понимал истинной сущности дела, но во всяком случае он был го-
раздо ближе к истине, чем инквизиторы. О maleficium taciturnitatis он говорит
следующее:
<Я знаю, что многие несчастные на пытке впадают в обморок, а эти безбожные люди говорят,
что они заснули. Другие, я знаю, заранее решали не сказать ни слова и всеми силами старались
удержаться, пока побежденные болью с закинутой головой и закрытыми глазами приходили в полное
изнеможение. Разве это сон? Нр ведь философы и врачи объясняют нам, что человек может от не-
выносимой боли, на пытке, впасть в оцепенение, при котором он будет походить на спящего или даже
скорее на мертвого>. Итак, Спи не верит в подобного рода сон, но мы должны допустить, что акты
судов все же содержат долю истины и что во многих случаях они, вероятно, имели дело с гипноти-
ческой анестезией.
Транс. Английское слово: обозначает состояние, при котором душа углублена
во внутреннее созерцание и не доступна внешним раздражениям. То же самое
значение имеет греческое слово <экстаз> - собственно восторг. Таким образом,
состояние называемое в настоящее время трансом, сходно, по крайней мере, с тем,
что называли экстазом; другой вопрос - тождественны ли оба состояния на са-
мом деле, так как под словом <транс> еще и теперь подразумевают весьма раз-
личные явления. Если мы исключим те случаи, где причиной этих феноменов
было применение наркотических веществ, то окажется возможным установить
три главные группы, 1-я есть аутогипноз в том виде, какой может вызвать в себе
каждый нормальный человек после некоторой подготовки. Две остальные гораздо
более редкие группы состоят из специальных форм гистероэпилептических при-
падков, которые носят название <одержимости> и <экстаза>. Так как нам'известны
характерные черты этих различных состояний, то мы, казалось бы, легко могли
отличить их друг от друга. Затруднение, однако, состоит в том, что в чистой форме
они встречаются лишь очень редко. Даже между нормальным аутогипнозом и
наиболее резко выраженными истерическими явлениями можно найти всевоз-
можные переходные формы; последние и наблюдаются всего чаще, и к ним-то
именно обыкновенно и прилагается название транса. Чтобы сколько-нибудь
выяснить себе сущность этих явлений, мы рассмотрим лишь состояние транса,
как оно проявляется у нормального человека. Впоследствии, когда мы познако-
мимся ближе с типичными истерическими явлениями, мы приведем несколько
примеров сложньк комбинаций истерии с гипнозом.
В древности несомненно знали форму аутогипноза, которую мы теперь зовем
трансом, но ее смешивали с другими родственными явлениями под общим назва-
нием экстаза. О Пифии, жрице дельфийского храма, рассказывали, что под влия-
нием одуривающих паров, выходивших их земли, она приходила в состояние
экстаза. Если история с парами не совсем басня, то мы имеем здесь дело с нарко-
зом, т. е. с отравлением в форме временного беспамятства, которое хотя похоже
367
Рис. 134. Пифия на треножнике.
'^tfs^'
368
на транс, но не тождественно с ним. Скорее можно допустить, что ближе к этому
состоянию подходят те, о которых говорится в книге под названием
энтузиазма и экстаза. Как в наше время состояние транса есть необходимое усло-
вие для проявления пророческой способности медиума, так энтузиазм, или экстаз,
был необходим прежним магикам. Так как в дальнейшем изложении книгиmysteriis> об энтузиазме прямо говорится, что он возбуждался посредством при-
зывания богов, т. е. психическим путем, то в этом случае дело, конечно, шло об
аутогипнозе. Экстатическое состояние, которое автор мистерий противополагает
энтузиазму, было, однако, вероятно, однородно с ним, а также вызывалось обра-
щением к демонам, т. е. психическими же средствами.
В более позднее время описание различных состояний делаются обстоятель-
нее, так что становится легче судить, о чем именно идет речь. Когда Сведенборг
говорит, что для общения с духами нужно находиться в некотором состоянии,
среднем между сном и бодрствованием, причем человек сохраняет только одно
сознание, что он не спит, то мы не сомневаемся, что ученый натуралист дает нам
описание гипнотического состояния, и притом совершенно ясное. То состояние,
которое он называет <обуреванием духа>, есть, конечно, наступивший во время
прогулки аутогипноз. В других случаях мы видим применение именно гипноти-
зирующих способов вместе с созерцанием, полным погружением в одну мысль.
Еннемозер в своей магии цитирует из более раннего автора Алланиуса формулу, применявшуюся
афонскими монахами в XIV столетии для приведения себя в восторженное состояние: <затвори дверь
и воспари духом над всем суетным и временным, затем опусти бороду на грудь и направь свои глаза
с полным наряженном на середину живота возле пупа. Стесни дыхательные проходы, чтобы не дышать
легко. Старайся внутри себя найти место сердца, где обитают все духовные силы. Сначала ты найдешь
темноту и неподвижную твердость.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273
ние, при котором субъект мог слышать вопросы и отвечать на них, но был со-
вершенно нечувствителен к боли. Здесь мы наверное имеем перед собой гипноти-
ческую анестезию, вызванную страхом или болью. Так как в то время, конечно, не
подозревали, что такие состояния вполне естественны, то их приписывали козням
дьявола или волшебству. Ф. Спи, вообще, очень горячо протестующий в особен-
ности против бессмысленных жестокостей, применявшихся к обвиняемым, тоже,
конечно, не понимал истинной сущности дела, но во всяком случае он был го-
раздо ближе к истине, чем инквизиторы. О maleficium taciturnitatis он говорит
следующее:
<Я знаю, что многие несчастные на пытке впадают в обморок, а эти безбожные люди говорят,
что они заснули. Другие, я знаю, заранее решали не сказать ни слова и всеми силами старались
удержаться, пока побежденные болью с закинутой головой и закрытыми глазами приходили в полное
изнеможение. Разве это сон? Нр ведь философы и врачи объясняют нам, что человек может от не-
выносимой боли, на пытке, впасть в оцепенение, при котором он будет походить на спящего или даже
скорее на мертвого>. Итак, Спи не верит в подобного рода сон, но мы должны допустить, что акты
судов все же содержат долю истины и что во многих случаях они, вероятно, имели дело с гипноти-
ческой анестезией.
Транс. Английское слово: обозначает состояние, при котором душа углублена
во внутреннее созерцание и не доступна внешним раздражениям. То же самое
значение имеет греческое слово <экстаз> - собственно восторг. Таким образом,
состояние называемое в настоящее время трансом, сходно, по крайней мере, с тем,
что называли экстазом; другой вопрос - тождественны ли оба состояния на са-
мом деле, так как под словом <транс> еще и теперь подразумевают весьма раз-
личные явления. Если мы исключим те случаи, где причиной этих феноменов
было применение наркотических веществ, то окажется возможным установить
три главные группы, 1-я есть аутогипноз в том виде, какой может вызвать в себе
каждый нормальный человек после некоторой подготовки. Две остальные гораздо
более редкие группы состоят из специальных форм гистероэпилептических при-
падков, которые носят название <одержимости> и <экстаза>. Так как нам'известны
характерные черты этих различных состояний, то мы, казалось бы, легко могли
отличить их друг от друга. Затруднение, однако, состоит в том, что в чистой форме
они встречаются лишь очень редко. Даже между нормальным аутогипнозом и
наиболее резко выраженными истерическими явлениями можно найти всевоз-
можные переходные формы; последние и наблюдаются всего чаще, и к ним-то
именно обыкновенно и прилагается название транса. Чтобы сколько-нибудь
выяснить себе сущность этих явлений, мы рассмотрим лишь состояние транса,
как оно проявляется у нормального человека. Впоследствии, когда мы познако-
мимся ближе с типичными истерическими явлениями, мы приведем несколько
примеров сложньк комбинаций истерии с гипнозом.
В древности несомненно знали форму аутогипноза, которую мы теперь зовем
трансом, но ее смешивали с другими родственными явлениями под общим назва-
нием экстаза. О Пифии, жрице дельфийского храма, рассказывали, что под влия-
нием одуривающих паров, выходивших их земли, она приходила в состояние
экстаза. Если история с парами не совсем басня, то мы имеем здесь дело с нарко-
зом, т. е. с отравлением в форме временного беспамятства, которое хотя похоже
367
Рис. 134. Пифия на треножнике.
'^tfs^'
368
на транс, но не тождественно с ним. Скорее можно допустить, что ближе к этому
состоянию подходят те, о которых говорится в книге
энтузиазма и экстаза. Как в наше время состояние транса есть необходимое усло-
вие для проявления пророческой способности медиума, так энтузиазм, или экстаз,
был необходим прежним магикам. Так как в дальнейшем изложении книги
зывания богов, т. е. психическим путем, то в этом случае дело, конечно, шло об
аутогипнозе. Экстатическое состояние, которое автор мистерий противополагает
энтузиазму, было, однако, вероятно, однородно с ним, а также вызывалось обра-
щением к демонам, т. е. психическими же средствами.
В более позднее время описание различных состояний делаются обстоятель-
нее, так что становится легче судить, о чем именно идет речь. Когда Сведенборг
говорит, что для общения с духами нужно находиться в некотором состоянии,
среднем между сном и бодрствованием, причем человек сохраняет только одно
сознание, что он не спит, то мы не сомневаемся, что ученый натуралист дает нам
описание гипнотического состояния, и притом совершенно ясное. То состояние,
которое он называет <обуреванием духа>, есть, конечно, наступивший во время
прогулки аутогипноз. В других случаях мы видим применение именно гипноти-
зирующих способов вместе с созерцанием, полным погружением в одну мысль.
Еннемозер в своей магии цитирует из более раннего автора Алланиуса формулу, применявшуюся
афонскими монахами в XIV столетии для приведения себя в восторженное состояние: <затвори дверь
и воспари духом над всем суетным и временным, затем опусти бороду на грудь и направь свои глаза
с полным наряженном на середину живота возле пупа. Стесни дыхательные проходы, чтобы не дышать
легко. Старайся внутри себя найти место сердца, где обитают все духовные силы. Сначала ты найдешь
темноту и неподвижную твердость.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273