Помимо хорошо известных олимпийских божеств греческая религия охваты'
вала в гомеровскую эпоху еще целое множество низших духов, так называемы?
<нимф>, населявших всю природу. Это видно, например, из слов Одиссея, когдг
он, высадившись на остров феаков и будучи разбужен криками Навзикаи и ее слу-
жанок, говорит:
(Од. VI, 122 и след.)
<Кажется, девичий громкий вблизи мне послышался голос.
Или здесь нимфы, владелицы гор крутоглавых, душистых,
Влажных лугов и истоков речных потаенных, играют> *.
То, однако, что Одиссей вслед за тем смело выходит из своего убежища
показывает нам, что по греческому воззрению человеку нечего было бояться нимф,
Из многих других мест гомеровских поэм видно, что это были добрые духи, ко-
торые подобно богам лишь в том случае относились враждебно к людям, когда
последние оскорбляли их каким-нибудь поступком. Из вышеприведенной цитаты
можно также сделать вывод, что греки не верили в злых духов. В глазах Одиссея
существуют только две возможности: нимфы или люди; других говорящих существ
он не знает. Халдейский поэт в подобном случае не преминул бы упомянуть о
третьей возможности, о демонах, злоумышляющих против человека.
У позднейших греческих писателей, правда, встречается упоминание о демо-
нах, но последние соответствуют у них скорее духам-хранителям, сопровождаю-
щим каждого человека; во всяком случае они не являются злыми божествами.
С существами же такого рода греки познакомились лишь после того, как вступили
в сношения с халдеями, хотя, впрочем, и в древнейшие времена им не совсем
было чуждо представление о вредящих человеку демонах; свидетельство об этом
можно найти у Гомера, напр. в Одиссее, V, 394 и след.:
<Сколь несказанной радостью детям бывает спасенье
Жизни отца, пораженного тяжким недугом, все силы
В нем истребившим (понеже злой демон к нему прикоснулся),
После ж на радость им всем исцеленного волей бессмертных>.
* Перев. В. А. Жуковского.
40
Но подобные упоминания все-таки представляют лишь исключительное явле-
ние: настоящей демонологии у греков в ту эпоху еще не было.
Согласно их воззрениям все, что случается, происходит по воле богов; боги
посылают человеку и доброе и злое, боги подвергают его болезни, спасают от
гибели, низвергают его душу в гадес - словом, поступают с ним как им заблаго-
рассудится. Всякие особенные напасти, постигающие, человека, служат выраже-

Рис. 10. Нимфы (с греческой вазы).
---^уас
нием гнева богов. Десятилетнее странствование Одиссея и все его злоключения
вызваны лишь мщением Посейдона за то, что герой ослепил его сына циклопа
Полифема (Од. I, 19 и след.):
<Преисполнились жалостью боги
Все; Посейдон лишь единый упорствовал гнать Одиссея,
Богоподобного мужа, пока не достиг он отчизны>.
Если разгневанного бога нельзя умилостивить жертвами, что легко может
случиться, так как боги часто бывают непримиримы в своем гневе,- то пресле-
дуемому остается только один исход - искать помощи у какого-нибудь благопри-
ятствующего ему божества. Так Одиссей беспрестанно призывает Афину-Палла-
ду, которая ему действительно и помогает, насколько она может это делать, не
вступая в открытую распрю со своим могущественным дядей Посейдоном (Од.
VI, 324 и след.):
<Дочь непорочная Зевса эгвдодержавца, Паллада,
Ныне вонми ты молитве, тобою невнятой, когда я
Гибнул в волнах, сокрушенный земли колебателя гневом;
Дай мне найти и покров и приязнь у людей феакийских.-
Так говорил он, моляся, и был он Палладой услышан;
Но перед ним не явилась богиня сама, опасаясь
Мощного дяди, который упорствовал гнать Одиссея,
Богоподобного мужа, пока не достиг он отчизны>.
Словом, во всех тех случаях, когда халдей, вероятно, предположил бы вме-
шательство демона и попытался бы усмирить его путем заклинания, грек с упо-
ванием обращается к тому из божеств, которое ему внушает наибольшее доверие.
41
Поэтому мы не можем и рассчитывать на то, чтобы у них существовало искуссп
заклинания.
Тем не менее у Гомера встречается немало мест, из которых видно, что гре*
верили в возможность волшебства, и притом не только в искусство прориц.
ния,- последнее и у халдеев не было связано с верой в демонов,- но и в от
ративную магию, т. е. в магические действия, могущие изменять ход веще

Рис. 11. Одиссей у Цирцеи.
fSSif^-
Во-первых, естественно, что боги беспрестанно совершают чудеса,- это лежи'
в самой их природе; если бы они не могли совершать действий, превосходящие
силы и способности человека, то они не были бы богами. Но мы видим также
кроме того, что и низшие богоподобные существа: полубоги, нимфы и т. п., одаре
ны большим могуществом. Когда Менелай на Фаросе хочет поймать <правдивс
вещающего морского старца Протея, одаренного божественной силой, взор ко-
торого проникает через морские глубины> (Од. IV, 384 и след.), что это нелегк<
ему удается, как видно из его рассказа (Од. IV, 454 и след.):
<Кинувшись с криком на сонного, сильной рукою все вместе
Мы охватили его; но старик не забыл чародейства;
Вдруг он в свирепого с гривой Огромного льва обратился,
После предстал нам драконом, пантерою, вепрем великим,
Быстротекучей водою и деревом густовершинным;
Мы, не робея, тем крепче его, тем упорней держали>.
Всем известен также рассказ о Цирцее, превратившей товарищей Одиссея i
свиней; но Цирцея - дочь богов и сама богиня. Мысль же о возможности для лю-
дей творить подобные чудеса, по-видимому, не приходила в голову древним грекам
Когда Одиссей возвращается на родину, Афина придает ему вид нищего для
того, чтобы весть о его прибытии не распространилась слишком рано.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273