Значительный шаг вперед делает Максимилиан Перти в своем замечательном
сочинении: <Мистические явления человеческой природы> (1861). Перти, бывший
до 1876 г. профессором зоологии в Берне, много занимался физиологией и психо-
логией и стоит, конечно, гораздо ближе к современной науке, чем Шиндлер.
Большую часть мистических явлений: сны, лунатизм, беснование, вызывание ду-
хов, чудесные исцеления, объясняет он без всякого магического вмешательства,
так как все эти явления могут быть подведены под известные физиологические
и психологические рубрики. Здесь мы не будем подробно приводить его объясне-
ния, так как они во многом совпадают с тем, что будет сказано дальше при анализе
аналогичных феноменов. Только небольшое число явлений, как, напр., угадывание
будущего, внушение известных мыслей, обнаружение значительной механической
силы на близких и далеких расстояниях, потребуют другого объяснения, так как
Перти не может объяснить их известными ему силами и принужден в этих
случаях допустить у человека какую-то неизвестную магическую силу. Главный
недостаток работы Перти - полное отсутствие указания на несовершенства,
присущие наблюдательной способности человека, и недостаточно критическое
отношение к материалу. Он считает все, имеющиеся у него под руками, сообщения
251
достоверными, не разбирая, от кого они исходят. Это - главная причина, почему
ему пришлось отказаться от объяснения значительного числа мистических фено-
менов; и она же заставила его в конце концов склониться к спиритизму.,
В одной из своих последних работ: <Современный спиритизм> он выражается очень определенно:
<Если принять в расчет, какое значительное число выдающихся и здравомыслящих людей Европы и
Америки подтверждают действительность спиритуалистических явлений, то можно объяснить только
невежеством смелость некоторых писателей, называющих всю область этих явлений бредом, суеверием
и шарлатанством. Свидетельство органов чувств здоровых людей признается достаточным в торжест-
венных судебных заседаниях всех народов, следовательно, должно быть признано достаточным и отно-
сительно проявлений спиритизма. То обстоятельство, что эти явления носят характер необыкновен-
ного и противоречат, по-видимому, известным до сих пор законам природы, не может считаться до-
статочным основанием к их отрицанию. Спиритизм, очевидно, может повести к проникновению че-
ловеческого взора за пределы сферы механических явлений>.
Это довольно странное рассуждение. Из того, что судебные показания нор-
мальных лиц, касающиеся самых обыденных жизненных явлений, принимаются
как почти достоверные, вовсе еще не следует, что такое доверие обязательно от-
носительно каждого заявления о спиритических явлениях, явно противоречащих
всему, что мы видим ежедневно. Кажется, было бы правильнее сделать как раз
обратное заключение, а именно: так как спиритические проявления совершенно
не соответствуют фактам обыденной жизни, то при наблюдении их трудности
весьма возрастают, а поэтому наблюдатель должен удовлетворять исключительно
высокие условия, чтобы показания его не подлежали сомнению. Переход Перти
в ряды спиритов может служить прекрасным примером, куда может завести
слепая вера в достоверность показаний.
ХОД ИССЛЕДОВАНИЯ
Подведя итоги всего вышесказанного, мы тем самым наметим путь дальней-
ших исследований. Историческое развитие суеверий поставило вне всякого сомне-
ния, что источник магических сил кроется в самом человеке. Так как, однако, при
нормальном бодрствующем сознании мы не наблюдаем явлений, могущих нам
объяснить возникновение веры в магические силы, то источник такой веры должно
искать в более редких состояниях психической жизни: в болезни, во сне и подоб-
Hbix сну состояниях. Уже такие исследователи, как Шиндлер и Перти, доказы-
вали, что многочисленные суеверные представления имеют источником именно
эти фазисы психической жизни. Психологические изыскания последнего десяти-
летия в еще большей степени убедили нас, какое огромное значение имеют втор-
жения бессознательного в область сознательной жизни; уже одним этим пролит
свет на целый ряд загадочных до того фактов. Ввиду этого в дальнейшем изложе-
нии мы специально займемся анализом расстройств сознательной психической
жизни и изучением внесознательной ее области, причем особое внимание будет
нами обращено на факты, могущие дать ключ к объяснению вопроса о возникно-
вении суеверий, описанных в исторической части этой книги. Необходимо собст-
венно уяснить два пункта: как возникли суеверия и чем они поддерживались.
Первый пункт представит особые затруднения, так как зарождение суеверий
большей частью скрыто во мраке времен, и мы не имеем положительных сведений
из той эпохи. На основании предыдущего можно, однако, с большой вероятностью
допустить, что одни и те же факты и порождают и поддерживают суеверия. Конеч-
но, в отдельньк случаях необходимо будет обсудить вопрос, в самом ли деле эти
явления были-достаточны, чтобы вызвать возникновение суеверия; в случае отри-
цательного ответа, для этого придется искать другие причины.
Всякий раз, когда нам удастся показать, что какая-либо группа представлений
возникла на почве неправильного восприятия и толкования обыденных физиче-
ских и психических феноменов, мы с полным правом назовем ее суеверием. Чтобы
ввести некоторую систему в разнородный материал, с которым нам предстоит
252

иметь дело, мы прежде всего сделаем несколько замечаний о наблюдательной
способности человека, так как это необходимо для правильной оценки достовер-
ности сообщаемых фактов;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273