ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
гадания; с другой - видим страстное желание полу-
чить власть над материальным миром для достижения различных практических
целей: лечения болезней, удлинения жизни, приобретения знатности, богатства
и половых наслаждений, для эмансипации себя от времени и пространства, для
вреда и пользы ближнему - вообще для всего, что близко человеческому сердцу.
Во все эпохи человеческой истории мы встречаемся с твердой уверенностью, что
все это может быть достигнуто посредством магического искусства. Временами
вера эта проникает во все слои общества, временами изгоняется в среду малооб-
разованных классов, а затем опять с новой силой охватьшает- все человечество.
Такой же судьбе подвергаются и теории, которыми пытаются объяснить маги-
ческие явления.
Если отбросить несущественные частности, то все многочисленные теории
этого рода могут быть сведены к двум типам. По современной терминологии пер-
вый тип может быть назван <спиритическим>, так как все магические явления
объясняются им вмешательством высших разумных существ. Второй тип может
быть назван <оккультистическим>, так как истинной причиной упомянутых явле-
ний он считает какую-то неизвестную силу природы. Оба рода теорий в течение
целых веков мирно уживались рядом друг с другом. Магическое искусство халдеев,
состоявшее из разнообразных заклинаний, имело спиритический характер, тогда
как их гадания носили, несомненно, научно-оккультистический отпечаток. В рав-
ных периодах европейской магии мы наблюдаем обратное отношение: все тогда
были убеждены, что магические операции имеют непосредственную власть над
предметами, тогда как при предсказаниях считали нужным обращаться к
действию <фильгьяров> или других духов.
После смешения халдейской и европейской магии преобладало то одно, то
другое воззрение, но даже в магически-философских толкованиях такого челове-
ка, как Корнелий Атриппа, у которого научно-оккультистические воззрения явно
преобладают, вера в существование духов играет большую роль. По его мнению,
господство ученых магиков над тайными силами достигает высшей степени в тех
случаях, когда им удается заручиться содействием небесных <разумов> и демо-
нов, от которых эти тайные силы исходят. Таким образом, и у него обе теории
прекрасно уживаются. Только в последнее время эти два, по существу, противо-
положные принципа вступили в открытую борьбу.
246
Конечно, во все времена теоретические воззрения находятся в тесной связи с
практическими манипуляциями магического искусства. Поскольку теории имеют
задачей объяснить смысл манипуляций, постольку эти последние должны под-
твердить истинность теорий, достигая на практике предсказанных ими ре-
зультатов.
Так как все подобные теории и уверенность в действительности магических
приемов упорно держатся в умах человечества от колыбели его до самого послед-
него времени, то, несомненно, в основе этих представлений должно лежать
нечто истинное. С одной стороны, должны быть такие явления, которые порож-
дают уверенность в существовании высших существ и тайных сил; с другой -
необходимо, чтобы, хотя иногда, магические приемы достигали желанного резуль-
тата. Если б этого не случалось, то вера в них, несомненно, давно бы разрушилась
и в своем крушении неминуемо увлекла бы все связанные с нею теории. Можно
с уверенностью утверждать, что это уже давно бы случилось, если бы соответ-
ствующие факты были только плодами фантазии, не имеющими за собою опре-
деленных наблюдений над действием магических манипуляций. История самих
суеверий доказывает нам, что такова неминуемо судьба каждой, недостаточно
обоснованной теории. Всякое предположение, которое сперва даже как будто
имело кое-какие основания, немедленно падало, когда дальнейший опыт показы-
вал недостаточную прочность этих оснований.
Для подтверждения этого можно привести не один пример. Астрология
халдеев основывалась на предположении, что существует некоторая причинная
зависимость между периодически повторяющимися комбинациями небесных
светил и между также до известной степени повторяющимися событиями в
жизни человечества. Эта вера во влияние звезд продержалась до 19-го столетия
и начала колебаться и пала только при постепенном усовершенствовании методов
наблюдения новейшей астрономии. Оказалось, что самым точнейшим образом
составленные гороскопы нисколько не согласны с ходом действительных событий
и что для устранения разницы приходилось прибегать к величайшим натяжкам.
Сомнение в верности теорий явилось, как только обнаружилась несостоятель-
ность ее магических приложений. Однако люди науки только тогда вполне оста-
вили всякую веру в астрологию, когда были точно установлены законы движения
небесных тел и стало очевидным, что не может быть никакого отношения между
этим движением, подчиненным точнейшим законам, и явлениями человеческой
истории, не допускающими, по-видимому, никаких заранее сделанных вычисле-
ний. То же повторилось и с алхимией, возникновение которой, как мы видели,
связано с открытием изменений в наружном виде металлов. Так как, по недостат-
ку точных сведений, не было установлено, какого рода могут быть эти изменения,
то теория допустила возможность перехода одного металла в другой; но вера
эта немедленно пала, как только опытами было обнаружено, что все изменения
ограничиваются только физическими свойствами металла и что, несмотря на
огромную затрату сил, средств и времени, ни разу не удалось достигнуть изме-
нения в самом веществе их.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273
чить власть над материальным миром для достижения различных практических
целей: лечения болезней, удлинения жизни, приобретения знатности, богатства
и половых наслаждений, для эмансипации себя от времени и пространства, для
вреда и пользы ближнему - вообще для всего, что близко человеческому сердцу.
Во все эпохи человеческой истории мы встречаемся с твердой уверенностью, что
все это может быть достигнуто посредством магического искусства. Временами
вера эта проникает во все слои общества, временами изгоняется в среду малооб-
разованных классов, а затем опять с новой силой охватьшает- все человечество.
Такой же судьбе подвергаются и теории, которыми пытаются объяснить маги-
ческие явления.
Если отбросить несущественные частности, то все многочисленные теории
этого рода могут быть сведены к двум типам. По современной терминологии пер-
вый тип может быть назван <спиритическим>, так как все магические явления
объясняются им вмешательством высших разумных существ. Второй тип может
быть назван <оккультистическим>, так как истинной причиной упомянутых явле-
ний он считает какую-то неизвестную силу природы. Оба рода теорий в течение
целых веков мирно уживались рядом друг с другом. Магическое искусство халдеев,
состоявшее из разнообразных заклинаний, имело спиритический характер, тогда
как их гадания носили, несомненно, научно-оккультистический отпечаток. В рав-
ных периодах европейской магии мы наблюдаем обратное отношение: все тогда
были убеждены, что магические операции имеют непосредственную власть над
предметами, тогда как при предсказаниях считали нужным обращаться к
действию <фильгьяров> или других духов.
После смешения халдейской и европейской магии преобладало то одно, то
другое воззрение, но даже в магически-философских толкованиях такого челове-
ка, как Корнелий Атриппа, у которого научно-оккультистические воззрения явно
преобладают, вера в существование духов играет большую роль. По его мнению,
господство ученых магиков над тайными силами достигает высшей степени в тех
случаях, когда им удается заручиться содействием небесных <разумов> и демо-
нов, от которых эти тайные силы исходят. Таким образом, и у него обе теории
прекрасно уживаются. Только в последнее время эти два, по существу, противо-
положные принципа вступили в открытую борьбу.
246
Конечно, во все времена теоретические воззрения находятся в тесной связи с
практическими манипуляциями магического искусства. Поскольку теории имеют
задачей объяснить смысл манипуляций, постольку эти последние должны под-
твердить истинность теорий, достигая на практике предсказанных ими ре-
зультатов.
Так как все подобные теории и уверенность в действительности магических
приемов упорно держатся в умах человечества от колыбели его до самого послед-
него времени, то, несомненно, в основе этих представлений должно лежать
нечто истинное. С одной стороны, должны быть такие явления, которые порож-
дают уверенность в существовании высших существ и тайных сил; с другой -
необходимо, чтобы, хотя иногда, магические приемы достигали желанного резуль-
тата. Если б этого не случалось, то вера в них, несомненно, давно бы разрушилась
и в своем крушении неминуемо увлекла бы все связанные с нею теории. Можно
с уверенностью утверждать, что это уже давно бы случилось, если бы соответ-
ствующие факты были только плодами фантазии, не имеющими за собою опре-
деленных наблюдений над действием магических манипуляций. История самих
суеверий доказывает нам, что такова неминуемо судьба каждой, недостаточно
обоснованной теории. Всякое предположение, которое сперва даже как будто
имело кое-какие основания, немедленно падало, когда дальнейший опыт показы-
вал недостаточную прочность этих оснований.
Для подтверждения этого можно привести не один пример. Астрология
халдеев основывалась на предположении, что существует некоторая причинная
зависимость между периодически повторяющимися комбинациями небесных
светил и между также до известной степени повторяющимися событиями в
жизни человечества. Эта вера во влияние звезд продержалась до 19-го столетия
и начала колебаться и пала только при постепенном усовершенствовании методов
наблюдения новейшей астрономии. Оказалось, что самым точнейшим образом
составленные гороскопы нисколько не согласны с ходом действительных событий
и что для устранения разницы приходилось прибегать к величайшим натяжкам.
Сомнение в верности теорий явилось, как только обнаружилась несостоятель-
ность ее магических приложений. Однако люди науки только тогда вполне оста-
вили всякую веру в астрологию, когда были точно установлены законы движения
небесных тел и стало очевидным, что не может быть никакого отношения между
этим движением, подчиненным точнейшим законам, и явлениями человеческой
истории, не допускающими, по-видимому, никаких заранее сделанных вычисле-
ний. То же повторилось и с алхимией, возникновение которой, как мы видели,
связано с открытием изменений в наружном виде металлов. Так как, по недостат-
ку точных сведений, не было установлено, какого рода могут быть эти изменения,
то теория допустила возможность перехода одного металла в другой; но вера
эта немедленно пала, как только опытами было обнаружено, что все изменения
ограничиваются только физическими свойствами металла и что, несмотря на
огромную затрату сил, средств и времени, ни разу не удалось достигнуть изме-
нения в самом веществе их.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273