Мысли, изложенные в этом удивительном сочи-
нении, встретили себе много возражений, но и создали Дэвису толпу горячих приверженцев, распро-
странивших новую философию по всей Америке.
Дэвис стал известным человеком. В 1850 г. он был приглашен в Стратфорд, чтобы высказать
свое суждение относительно происшедших там историй с нечистой силой. Для выяснения их он
написал свое собственно спиритическое произведение (Фи-
лософия общения с духами). Он жил теперь частью тем, что совершал поездки и читал лекции о
своей философии, частью тем, что редактировал различные спиритические журналы. Дальнейшую
разработку своих основных мыслей дал он затем в громадном произведении
(Великая гармония 1850-1860 гг., 6 больших томов). Он был женат три раза, и за одной из своих
жен, несомненно, получил немалое приданое. Он написал еще разного рода другие сочинения, авто-
биографию (Магический жезл) и различные книги о воспитании детей. В 1884 г.
медицинская коллегия Соединенных Штатов признала его доктором медицины и антропологии. Год
спустя он удалился для более спокойной жизни в Нью-Джерси, где, насколько мне известно, он продол-
жает жить еще и теперь.
Из многочисленных сочинений Дэвиса мы рассмотрим пока лишь первое, его nature>. Хотя книга эта стоит в более отдаленном отношении к тому, что собственно составляет наш
предмет, однако уже здесь содержатся те основные мысли о состоянии души после смерти, из которых
Дэвису для полного, развития его спиритической системы оставалось лишь вывести следствие, что
он и сделал потом в <Учении об общении с духами>. Благодаря этой внутренней связи между обеими
книгами учение, которое проповедуется в <Принципах природы>, сделалось для многих спиритов
религиозной, а отчасти и социальной программой. Огромное распространение рассматриваемой
нами книги - в пятьдесят лет она выдержала около сорока многочисленных изданий - показывает
также, что она играет выдающуюся роль в духовной жиэни современной Америки. Во всяком случае,
дальнейшая история спиритизма яе может быть понята без знакомства с этой книгой.
Дэвис был совершенно невежественным человеком, когда он писал свое главное произведение.
Везде, где дело идет о положительных астрономических, геологических или исторических сведениях,
он делает самые непростительные промахи. Поэтому для сколько-нибудь образованного человека
180

составляет истинную пытку преодолеть первые части этой книги. Но третья часть kind>, посвященная социальным отношениям нашего времени, захватывает интерес читателя, который
начинает понимать смысл книги: здесь сказывается глубокое сострадание сына пролетариев к своим
обездоленным товарищам, несчастное положение которых он слишком хорошо знает по собственному
опыту. Где Дэвис говорит об этих отношениях, там он возвышается до истинного красноречия.

<Бедные люди - это те, желания которых остаются без исполнения. Таково их жалкое положе-
ние/и их существование совершенно ни во что не ставится. Это те, на которых лежит весь гнет и
страдания данного поколения, и в силу своего невежества они вынуждены оставаться в подобном
положении. Они не могут с трогательным красноречием изобразить порок и нищету, которые царят
среди них; они не могут освободиться от оков, которые держат их и притягивают к земле. Они не
могут ни уйти из темницы сектантства, ни поднять своего голоса против множества бесчеловечных
приемов, против них направленных. Бедные за-
нимают низшую ступень в обществе и потому
своими неустанными трудами несут лежащее на
них великое бремя мира. У них нет средств вы-
свободиться из-под него и идти вперед для
самих себя, ибо все преграждает их движение
и мешает их подъему...>
Рис. 54. Андрью Джексон Дэвис.
Все это произведение Дэвиса ока-
зывается теперь задуманным, с тем
чтобы утешить пасынков общества,
показать им, что прогресс действи-
тельно возможен, что бедность не есть
необходимое зло. Но здесь он натал-
кивается на главное затруднение: гос-
подствующая религия защищает про-
тивоположную точку зрения, утверж-
дая, будто бедность, вообще, нельзя
искоренить. Сначала надо устранять
этот камень преткновения, и для этого
Дэвис приступает к делу с основатель-
ностью, гораздо более напоминающей
немца, чем американца. Он пишет
полную космологию.
Он начинает свою книгу изложением раз-
вития мировых тел из первичного тумана, а за-
тем переходит к геологическим формациям
земли и к возникновению и развитию жизни
растений и животных. Вторая часть посвяще-
на первобытной истории челсаеческого рода, где,
естественно, особое внимание обращено на проис-
хождение религий, а между ними, главным образом, на библейское учение, которое разобрано весьма
тщательно. Библию Дэвис знает, очевидно, в совершенстве, но хладнокровие, с каким он искажает
исторические <факты>, когда дело идет о доказательстве мифологического характера религий, не
имеет, конечно, себе другого примера.
<Причина, побудившая меня обратить особое внимание на <библейскую историю>, заключается
в том, что ее существование вызвало в свете чудовищные примеры невежества, суеверия и ложных
представлений. На этом основании я показал, что некоторые из ее частей есть компендии, или выдерж-
ки, из восточной мифологии - иудейской, египетской и персидской поэзии - и из произведений
самой блестящей фантазии сведущих духов. Много благородных и просвещенных лиц представлено
именно теми страницами ее, где сила мысли и богатство фантазии вызывают в нас наиболее глубокое
почтение и удивление.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273