в это время старый знахарь, распорядитель праздника,
отводит их в потайное место и посвящает их во все таинства общины. Говорят также, что в течение по-
ста они подвергаются операции потения, причем они покрываются одеялами и окуриваются дымом
некоторых кореньев. Когда все это исполнено, тогда начинаются церемонии, в которых участвуют все
присутствующие. Они состоят из плясок и речей старых знахарей, а также из множества необыкно-
венных действий. Так, между прочим, по данному знаку все старшие начинают делать движения,
как будто они давятся, после чего наконец выплевывают маленькую раковинку. Они утверждают, что
эта раковинка, которая называется врачеб-
ным камнем, постоянно находится у них в
желудке и только при этом торжественном
случае появляется на свет. Излишне говорить,
что вообще это невозможно. Под конец каж-
дый вновь поступающий получает знахарский
мешок, т. е. сшитую шкуру, наполненную раз-
ными диковинами, а в рот ему кладут врачеб-
ный камень; после этого он считается приня-
тым в братство.
Рис. 1. Большое врачебное животное.
'^1}
В знахарском мешке сохраняются, ко-
нечно, все предметы, которые употребляются
при магических операциях: в это число входят
различные коренья, из которых иные, может
быть, и действительно могут быть применены
в качестве лечебного средства, особенно для
заживления ран; затем различные части жи-
вотных и некоторые минералы. Наиболее дей-
ствительными медицинскими средствами од-
ного старого вождя из племени винебага бы-
ли, по его собственному заявлению, малень-
кий камешек, который, как оказалось, состоял
из куска самородной меди, и кусочек кости,
принадлежавшей, как он утверждал, большо-
му врачебному животному. Это животное показывается иногда только знахарям, и то во сне, на зем-
ле же не появляется. Здесь прилагается и изображение этого большого врачебного животного,
нарисованного рукой этого самого вождя.
Из этого видно, как свободная фантазия совершенно преобладает над теми
немногими практическими наблюдениями, которые, может быть, и в самом деле
были у этих людей. Их сильнейшие врачебные средства - не коренья или ядови-
тые вещества, действие которых могло быть ими случайно открыто, но такие
вещи, которые вовсе им неизвестны и которые именно в силу этого и возбужда-
ют всего живее их воображение, так что они приписывают этим предметам
множество мистических сил. Эта характерная черта проявляется у всех диких
народов.
В одной южноафриканской легенде рассказывается, что в то время, когда голландцы пришли в
ту страну (Наталь), в одном пруду жила большая змея с огненной головой. Случилось так, что
пришли некоторые люди из амангван. Они подкараулили змею и, когда она выползла из воды,
отрубили ей голову; но туловище ушло опять в воду, и пруд тотчас высох. Чернокожие испугались,
пошли к голландцам и стали спрашивать, что им делать. Белые люди выслушали рассказ и, между
прочим, спросили: <Что же вы сделали с головой и с той частью змеи, которая осталась при голо-
ве?> Черные отвечали: <Нам нужно было лекарство, чтобы им лечиться>. Голландцы сказали:
<Что же вы хотите делать с лекарством, взятым от неизвестного вам животного?> Черные отвечали:
<Мы потому именно и убили это животное, что мы его раньше никогда не видели; мы хотели его
смешать с другими нашими лекарствами>. История эта говорит сама за себя и не требует дальнейших
пояснений.
Но если содержание врачебного мешка удивительно, то и применение этого со-
держания не менее необыкновенно.
У многих народов существуют также интересные мнения на счет того, откуда
происходят все эти знания. Так, индейцы племени Дакота думают, что они были
им переданы водяным богом Унк-та-ге. Он и его спутники являются знахарям во
сне. Он есть глава всех духов и передает знахарям их сверхъестественные силы.
Прилагаемый здесь рисунок изображает жилище этого бога и его спутников. Он объясняется
следующим образом: внутренний круг означает воду. № 7 есть главный бог. №№ 3, 4, 5, б - его
спутники. № 2 - индеец. NS 8 есть мир, занимающий все пространство между двумя кругами.
№ 1 - река с индейской деревней на берегу. № 11 - ворота, соединяющие богов с миром. № 9 пред-
19
ставляет молнию, употребляемую спутниками бога для их защиты. № 10 - деревья, растущие
лесах по берегам.
Индеец, сделавший этот рисунок, рассказывает, что Унк-та-ге вышел из озера и еще до е
рождения взял его из деревни на берегу реки и унес с собой в глубину. Когда он во время это
путешествия проходил мимо прочих богов, то каждый из них давал ему хорошие советы, а последи!
№ 3, дал ему барабан и сказал ему, что все будет делаться по его желанию, когда он будет бить в и
рабан и произносить волшебные слова, которым он научился в глубине от богов. После этого в
ставления Унк-та-ге отнес его снова на сушу, где он и был рожден женщиной в виде индей!
Таково представление знахарей об источнике их сверхъестественной сил)
Им стоит только выразить свои пожелания и при этом ударить в барабан и вь
полнить предписанные богами обряды, чтобы подействовать на богов в жела(
мом направлении. Поэтому они могут помочь и в таких обстоятельства;
когда обыкновенный человек не видит никакого исхода.
Теперь мы подробнее рассмотри

Рис. 2. Жилище Унк-та-ге.
---^^^^--^^^-^^^^^^^^и магические операции, применяемы
ими в различных случаях. Недоста
ток дождя есть, конечно, одно из ху,в
ших бедствий, которое может посе
тить дикарей, будут ли они, подобн
южноафриканским племенам, зани
маться скотоводством или же это.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273