Название книги Морриса наводит, между прочим, на обратную мысль -
а именно о том, что человек не совсем голая обезьяна. Волосы являются
символом сексуальности и силы, а также связи с внешним миром и
растут, как известно, преимущественно на голове и в области гениталий.
(Это прямо противоположно тому, что мы видим у обезьян, имеющих
зачастую голое лицо и голый зад.) В наше время некоторые парикмахеры
специализируются на прическах для гениталий, существует даже
большой выбор моделей таких причесок. Волосы - "символ величия для
мужчины и жизненной красоты, изящества, грации, привлекательности
для женщины. Терять волосы означает потерю жизненных сил"[15]. "В
целом волосы воплощают энергию и связаны с общей символикой
уровней. Волосы означают также плодородие. Густая шевелюра является
воплощением elan vital (жизненного порыва) и joie de vivre (радости
жизни), будучи связана с желанием преуспеть. Волосы также
соответствуют огню, символизируя разрастание первичных сил.
Потеря волос означает падение и бедность. Обратной стороной потери,
вызванной силами, не зависящими от воли человека, является, отчасти,
добровольная жертва. Циммер указывает, что все, кто отвергает земную
жизнь и отрекается от принципов ее воспроизводства, чтобы встать на
путь абсолютного аскетизма, обязаны постричь волосы. В некоторых
религиях, например, в древнеегипетской, предписывалась полная
депиляция"[12]. У множества народов волосы считались опасным
вместилищем таинственных сил. "Вспомним хотя бы библейское
предание о Самсоне, остававшемся неодолимым до тех пор, пока он не
лишился волос. Вспомним также, что правоверному мусульманину
предписывается брить голову, а мусульманке запрещается входить с
открытой головой в помещение, где лежит Коран; что у христиан
женщине также не положено входить в церковь с непокрытыми
волосами; что иудаизм требует от замужней женщины, чтобы она
обривала голову и носила парик"[17].
Некоторое утрирование или метаморфозы придают волосам откровенно
фаллический образ. Например - змеи, растущие на голове Медузы
Горгоны, или рога в различных видах (они, как и когти, представляют
собой сросшиеся волосы).
"Практически во всех первобытных религиях рог символизирует силу и
власть (основанную на силе. - С.М.). Рога украшали боевые шлемы с
древнейших времен до средневековой эпохи.
Символика рога была определена довольно точно уже в Древнем Египте.
В системе египетских иероглифов изображение рога обозначало "то, что
находится над головой", и, в более широком смысле, "проложить себе
дорогу" (сопоставим в этом случае с головой барана, Овна и тараном)"
[12]. Рог символизирует производительные силы природы ("Рог
Изобилия") в целом, и особенно - мужскую производительность. В
Ригведе слово "бык" неоднократно применяется для обозначения
мужской сексуальной потенции. В Передней Азии не только боги, но и
цари изображались с бычьими рогами. "В Даргавском ущелье Северной
Осетии когда-то стояло каменное изваяние "святого барана", который
считался покровителем чадородия, а женщины в Осетии приносили в
святилище глиняные фигурки, моля "святого барана" даровать им детей"
[7].
Другой символ физической мощи и сексуальной потенции - не
умеющий сворачивать носорог - особо почитается в Китае, где
"всеобщей эмблемой", обозначающей процветание (и, следовательно,
силу), является рог носорога, обточенный в форме чаши [12]. Сейчас
носороги находятся на грани вымирания, и основная причина этого -
"неистребимая вера людей в чудодейственную силу их рогов. Народы
Юго-Восточной Азии считают, что если размельчить рог носорога в
порошок и понемногу подмешивать его в чай, то это... вернет дряхлому
старцу юность и любовный пыл. Китайцы ценят порошок из
носорожьего рога на вес золота, платя за него втридорога, поскольку
теперь его можно достать лишь с огромным трудом"[10].
Рога символизируют тему инструментальной активности. Один из
символов трансформации - вспашка, обработка земли при помощи
орудий - часто ассоциируется с половым актом и понимается как
иерогамия Неба и Земли (так как разрушает границу между ними).
Инструментальная активность обладает дуальностью: она бывает
"мирная" и нет, - например в выражении "перековать мечи на орала".
Рог служит прообразом и Меча и Орала (= соха= сохатый). Инструмент
вообще имеет фаллическую, марсианскую природу. Так, земледельцы
Австралии и Азии называют одной морфемой фаллос и лопату. [29, с.
104].
Функционально рога тоже зачастую нужны лишь для продления рода.
"Оленьи рога, например, развились исключительно для поединков:
безрогий олень не имеет ни малейших шансов на потомство. Ни для чего
другого эти рога, как известно, не годны. От хищников олени-самцы
тоже защищаются только передними копытами, а не рогами" [32].
Стоит обратить внимание на единорога. В средневековых сказаниях
единорог - символ живородной мужской энергии - "весьма свирепое
животное, имеющее только один рог. Чтобы поймать его, в поле
оставляют девственницу; тогда животное подходит к ней и попадается,
ибо укладывается на ее лоно" [12]. Это наводит на мысль, что он
символизирует сексуальную сублимацию.
Раз уж мы заговорили о сказках, упомянем обычные сказочные
инструменты волшебства, вызывающие превращения и исполняющие
желания, - волшебную палочку и разного рода "шапки", символика
которых также весьма прозрачна.
Но вернемся ко рту. Некоторые авторы видят в поцелуе не только
облегченную форму половой близости, но и возможную связь между
половой функцией и питанием.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28