В ней
содержатся диагностика, методы лечения и целительства, однако в ней
нет медицинских открытий. В те древние времена врачи, сведущие в
медицине, для изъятия или корректировки больных частей тела, когда
нельзя было победить болезнь лекарствами, хирургически удаляли ее или
подвергали другому хирургическому воздействию. Святой Сушрута описал в
своих трудах многие хирургические процессы. Эти труды были обнаружены
и признаны пригодными для изучения. Дханватари, Нагарджуна и другие
мудрецы подарили нам многие другие открытия Древней Индии, сделанные
приверженцами Ведической традиции. Существуют также многочисленные
труды по этике, юриспруденции и другим общественным наукам, которые
являются бесценными сокровищами во все времена--такие, как Дхарма
Шастра Ману и Ньяйа Шастра Гаутамы.
Веданта--это законная власть, стоящая над каждой сектой, каждой
кастой, каждой расой, над приверженцами любой веры и над людьми обоих
полов. Веданта означает Мудрость, или Джнану. Эта мудрость основана на
знании Атмы. Эта мудрость--высшая цель, которую можно обрести в жизни.
Какая еще цель может быть выше осознания своего Я, осознания своей
сущности? Вера в возможность познания себя необходима для каждого
ученика Шрути (Вед) и Самриты (Морального Кодекса).
Видимый объект отделен от смотрящего на него. Это всеобщая признанная
Истина. Что есть смотрящее Я? Все вещи, имеющие Форму, распознаются
чувственным органом, глазом. Глаз видит физическое тело, других людей,
даже насекомых, червей и различные вещи. Он видит всё, что попадает в
его поле зрения. Тело--это тоже вещь, которую видит глаз вместе со
всем остальным. Поэтому как же можно считать, что тело--это Я?
Но кто тогда это Я? Огонь горит и также сжигает. Он сжигает своим
теплом вещи и освещает их светом, который источает. Огонь отличен от
вещей, на которые воздействует. А кто знает эту истину--что "огонь" и
"сжигаемые им вещи" различны? Это Атма. Когда горит полено, огонь
находится в нем и воздействует на все его составляющие. Так и Атма
пропитывает всё тело и позволяет ему совершать поступки, двигаться
самому и двигать членами.
Свет, источаемый лампой,--инструмент, который сообщает нам ночью: "это
чашка", "это тарелка". Глаз--такой же инструмент, сообщающий нам: "это
дом", "это шип", "это камень". Глаз--не Атма. При отсутствии лампы
глаз или при отсутствии глаза лампа не может распознать дом, шип,
камень, чашку или тарелку. И лампа, и глаз--это посредники,
инструменты "освещения".
Инструмент "глаз" видит тело, где бы оно ни находилось. Видимое тело
не может поэтому быть ничем иным, как подобным инструментом. Наши
чувства работают со слухом, вкусом, зрением, осязанием и обонянием.
Если глаз считается инструментом, остальные четыре чувства также надо
утвердить как инструменты. Все эти чувства находятся под контролем
ума, который властвует над ними. Но даже ум управляется и
контролируется другим хозяином. Ум не может быть основой человека.
Разум, или Буддхи, обрабатывает информацию, предоставленную умом. Это
инструмент для оценки и принятия решений. Представьте, например,
острый нож. Как бы остр он ни был, он не сможет разрезать плод по
своему собственному желанию. Он не сможет произвольно разрезать даже
тончайшую нить. Он сделает это, если его держит в руке человек. Разум
схож с ножом. Он беспомощен без "Я", Атмы, управляющей им.
Затем мы должны допустить существование среды человека--Праны, или
жизненного потока. Давайте посмотрим, сможем ли мы определить ее как
"Я". Во время сна человек не сознает, что дышит и что "жизненные
потоки" не дремлют! В трех состояниях--пробуждении (Джаграт),
засыпании (Свапна) и сне (Сушпути), хотя прана присутствует во всех,
человек не знает о пробуждении, когда спит, и не испытывает сон, когда
бодрствует. Во время сна Прана не действует на разум или на память.
Кажется, что они бездействуют. Но если хозяин работает, подчиненные не
могут бездействовать. Так как Прана или Принцип Праны действует не
всегда, их нельзя считать "Я" или Атмой.
Обратимся теперь к эго. Существует две области, в которых оно
действует, поэтому оно имеет два значения:
1) самовлюбленность, Ахамкара, "Дехатма", Телесное сознание, Внешнее
Я;
2) Внутреннее "Я", Пратьяг-Атма.
Люди, не знающие об этом различии, ошибочно утверждают, что "Я"
применимо к Дехатме. Но это неверно. Тело, как мы уже видели,--это
инструмент, объект; это то, что видимо, а не сам смотрящий. Эго также
входит в категорию "видимого". Его нет во время сна, оно дурачится в
снах. Истина должна быть неизменной в прошлом, настоящем и будущем. А
то, что отсутствует в двух состояниях--как может быть истинным?
В результате исследования становится ясно, что чувства, ум, разум,
жизненные потоки не могут считаться Атмой и обладать ее ценностью.
Следовательно, встает вопрос: что же, кто же тогда Атма?
У нее нет ни входа, ни выхода, ни рук, ни ног, ни органов, ни членов,
ни признаков, ни пятнышек. Она мимолетнее мимолетного, огромнее самого
большого. Подобно пространству, она везде. Она есть всё, поэтому она
свободна от "Я" и "мое". Это--сознание, как огонь--это тепло, а
солнце--это свет; она не связана с печалью или иллюзией, она--высшее
вечное наслаждение, Парам-ананда. Это суть, сердце всех существ,
осознание всего. Это смотрящий на всё "видимое", она видит все видимые
предметы. Каждый человек, какой бы природой, каким бы положением ни
обладал, утверждающий после проверки своих чувств "Я вижу", "Я слышу",
"Я чувствую" и так далее, говорит лишь о лампе, об инструментах, а не
об Атме.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60