Однако, многие принижают
значение идолопоклонничества, называя его суеверием. Это неправильно.
Это неверный подход. Такая установка--всего лишь вспышка глупости.
Разве не справедливо, что вера в человеческое тело--суеверие? Может ли
тело жить вечно? Разве оно не является куклой, с натянутой кожей с
девятью отверстиями, в которой жизнь теплится столь шатко, что даже
чих может вызвать болезнь? Разве не должны мы характеризовать саму
людскую жизнь, верящую в реальность этого мира, как суеверие? Разве не
является людское самолюбование властью и богатством, глупостью? Но
поступки, основанные на вере в Атму, во внутреннюю реальность не могут
рассматриваться как суеверие или считаться глупыми. В этом случае
человек и все его окружение исполняются здравой радостью, а суеверие
можно рассматривать как признак бешенства, глупости или эгоизма.
Мы найдем невозможным любить Бога или поклоняться ему без
сосредоточения на определенной Форме: это важно для нас, как дыхание.
Это необходимое состояние жизненного процесса. Человеку необходимо
принять это. Детство--отец старости. Но разве может старость смотреть
на детство или юношество как на зло? Для многих идолопоклонничество
было и является сейчас большой помощью для осознания Божественного
Принципа. Как может духовный ученик осуждать идолопоклонничество, сам
пройдя это состояние и получив пользу из него? Это было бы в корне
неправильным.
Бхаратхи идут по направлению к Высшей Реальности, но их шествие--не от
лжи к правде. Оно--от правды к Истине, от несовершенной правды к
совершенной Истине. Что есть Садхана? Каждое человеческое усилие,
направленное на то, чтобы выйти из лесного уединения, где человек
поклоняется Божественному, к тем искателям истины, которые служат
полному и Абсолютному--вот что такое Садхана. Каждый такой шаг двигает
человека к прогрессу.
Каждая индивидуальная Джива подобна птице: полетав над землей, она
может подняться в небо. Затем она может достигнуть солнца.
Основная истина Природы заключается в том, что Единый находится во
Многом--это ключ к пониманию проблемы. Бхаратхи уловили эту истину и
передали ключ дальше. Люди других стран были благодарны им, потому что
смогли обрести веру и узнать основные положения. Они настаивали на
принятии основных аксиом, на соблюдении основных правил, составленных
на основе указанного принципа. Они предложили людям одно и то же
одеяние, независимо от того, где и в каком обществе люди жили, и если
размер одеяния не подходил, другого не было, они были вынуждены
принять это одеяние, чтобы защититься от холодного ветра.
Подход Бхаратхи различался. Для каждого аспекта чувств, мышления,
воления и действия они вывели определенные Имена и Формы, разработали
способы служения и способы поклонения--в соответствии с эмоциональными
потребностями и интеллектуальным багажом учеников и преданных.
Конечно, лишь немногим не требовался специальный подход. Многие же
извлекли несомненную пользу из разработанных уступок на пути к
мудрости и освобождению.
Поклонение статуям как необходимая ступень никогда, разумеется, не
входило в учение Бхаратхи. Но здесь необходимо помнить: Бхаратхи могут
иметь привязки к своим телам, могут менять свои жизненные установки,
но они никогда не стремились перерезать кому-либо горло. Бхаратхи,
которые были фанатиками в отношении к своей религии, никогда не
призывали к сожжению "неверных". Спиритуализм Бхаратхи отрицает
разрушение Атмы, Одной Неразличимой Истины.
Религия Бхаратхи воспитывала веру в то, что Я человека--ничто иное,
как Сверх-Я, или Бог. Религия Бхаратхи следует долгими путями от
мужчины к женщине, подвергается различным воздействиям, усиливается и
освещается разными верованиями, но направляется к Божественному
Сознанию или к Сознанию Божественного. Хотя практики и ритуалы,
являющиеся оболочкой, могут показаться несовершенными, они не
противоречат конечной Истине. Кажущиеся противоречия следует
рассматривать как уступки нуждам людей, важных для их вдохновления
различным интеллектуальным, моральным, экономическим и социальным
базисом. Например, свет, проходящий через кусочек цветного стекла--это
частица большого чистого светового потока. Степень, чистота, ясность
света зависят только от проводника. Источник всего света--Одна Истина,
Источник Всего Сущего, Основа Всего, Цель Всего, Реальность Всего,
Центр Всего. Как нить, на которую нанизаны жемчужины для четок, Бог
или Сверх-Я всепроникающ, он проходит через каждое существо, во всех
существах--вот послание Бхаратхи. Во всех существах повсеместно!
Внимательно просмотрите все тексты и писания, с которыми работали
традиции и культура Бхаратхи. Можно ли найти упоминание о том, что
Мокша, или Освобождение, или Высшая Реализация доступна только
Бхаратхи и никому другому? Можно ли сделать такой вывод? Разумеется,
нет. Спиритуализм Бхаратхи обладает безграничной полнотой и высокими
идеалами, это полноводный поток священных воззрений, неуменьшающихся
на пути к Океану Божественной Милости. Этот путь прям, он лежит на
королевской дороге к высшей Цели.
А вот еще один момент. Источник всех духовных принципов, исповедуемых
Бхаратхи--Бог; Он поддерживает Столп. Следовательно, для укрепления
веры не требуется никакой другой поддержки. Спиритуализм Бхаратхи--это
сама основа всех остальных верований, он покоится на суммарном знании.
Он завоевал победу над другими противоположными вероучениями, победив
их непреложностью аргументов и теоретических предпосылок.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60