Джива (живое существо) в случае, если разум заключен в сети иллюзии,
думает, что это всего лишь "эффект", ограниченный некоторой
"причиной". Такое неосознание Истины побеждается Атмавидьей, которая
разрушает различия между Дживой и Джагатом (субъектом и объектом,
человеком и Космосом). Чтобы помочь человеку в этом героическом
сражении, чтобы помочь ему осознать Истину, Веды предписывают
Кармические или желательные Поступки, которые называются Карма Канда.
До тех пор, пока человек стеснен А-Видьей, человеком и космосом,
высшими и низшими мирами, Дхармой и А-Дхармой, Кармой, Бхакти и
Джнаной--все эти характеристики надо учитывать и строить
соответственно свою жизнь. Когда же человек находится в осознании
"различий", присущих Вселенной, он действует соответственно
предписаниям, данным ему личным Богом, Ишварой.
Вселенная для каждой Дживы--ее собственное ментальное изображение и
ничего более. До тех пор, пока человек не овладевает умом и
умственными процессами, принцип Брахмы труднодоступен. Те, кто не
помнили истинной природы неба, будут говорить о нем как о клубах дыма
или пыли; так же неправильно понимается и Атма, это следствие незнания
действительности, которое воплощается как разум, или Буддхи, которое
вовлекается в деятельность и наслаждение результатами деятельности и
имеет две границы: радость и печаль, счастье и несчастье, освобождение
и закрепощенность. С точки зрения перемен (Вьявахара), Высшая Истина
предстает не связанной с ними, хотя они сильно взаимопереплетены.
Воздух один. Но из-за различия сосудов его можно заключить в горшке,
мешке, доме по-разному. В таком разнесенном существовании нет истины,
существует лишь один воздух, находящийся во всех этих "контейнерах":
домах, озерах, холмах и так далее, которые ограничивают его и предают
ему форму, дают различные имена и способы использования. Так и
индивидуальности (Дживы) имеют различные имена и формы, особенности
использования и поведения, но подобно нити, пронизывающей бусинки
четок, проходящей через каждую из них и соединяющую их вместе,
Сверх-Сознание во всех личностях Одно.
Вследствие невежества Атма ошибочно считается Я. Пока эта истина не
будет понята, человек не может освободиться от уз множественности и
изменений. Писания сообщают нам об этой Реальности и убеждают нас
постичь ее. Как понять ее: ведь если постичь ее, всё остальное станет
известным? Писания (Шрути) утверждают, что если известна Атма, можно
понять все. Джагат (Космос) всего лишь относительно реален, частично
иллюзорен. Познание его не является необходимым, не принесет пользы. В
этом не заключается цель Жизни. Лучше посвятить жизнь и человеческие
усилия постижению принципа Атмы. Шрути предостерегают от бесполезных
попыток. Тексты Шрути и другие священные книги, такие, как Самрита,
Итхихасы и Пураны нигде не говорят нам, как был создан Космос, не
советуют нам изучать и пытаться понять его основы. Они не говорят, что
отсутствие такого знания пагубно, они лишь заявляют, что такая задача
невозможна.
"Зачем беспокоиться о том, как родился Космос или когда он умрет?
Лучше позаботьтесь о себе". Это урок, который дают нам писания.
"Познай Себя". Познав себя, всё остальное станет автоматически
понятым. Вы--Пинданда в Брахманде, микрокосм в макрокосме. Знания об
одном горшке достаточно, чтобы понять все горшки; когда вы познаете
себя, станет известно все остальное.
Чтобы прекратить плач ребенка и вернуть ему радость, Айя предлагает
рассказать ему сказку. Единственная цель Айи--успокоить дитя,
сказка--только средство, созданное на интеллектуальном уровне. Таким
же образом Джива, обескураженная бесконечным влиянием Майи и
ограниченная ее свойствами, развивавшимися в течение многих жизней в
прошлом, не может избежать вопросов о первоначале Вселенной, с которой
она встречается. Шрути дают ответ на этот вопрос, который временно
удовлетворяет. Так на вопрос "Как была создана Вселенная, является ли
она сном?" возникает встречный вопрос "Как создается сон?" Сон
происходит из сна, или Нидры, Вселенная происходит из иллюзии, или
Майи. Сон не имеет законов, так и Вселенная тоже полна тайн и Майи.
Существует только Единственность, а не двойственность, проявляющаяся
во сне. Это положение Адвайты. Очень часто встает другая проблема,
схожая с вопросом о первопричине творения: как случилось такое
невежество? Ответ был дан Шри Рамачандре его мудрым наставником
Васиштой: "Рама,--сказал он,--лучше, чем путаться в вопросах о том,
как невежество вошло в Человека, я посоветую тебе воздерживаться от
них". Такой урок был дан не только Раме, но и всему человечеству. Он
предназначен для тех, кто не ставит осознание Истины перед
материальным миром. Аджнана, или Невежество,--это имя, которое дается
неосознанию естественных вещей, того, что Вселенная--постоянно
меняющееся явление.
Зачем нам задаваться таким вопросом? Поняв, что вам свойственно
подобное невежество, отбросьте попытку постичь этот меняющийся мир с
его циклом рождения--смерти. Это лишь еще одно доказательство
невежества, которое оспаривает связи Аджнаны с Брахманом, или эманацию
ее из Дживы. Намного полезнее изучать методы, с помощью которых можно
избежать Невежества. Тогда можно собрать урожай мудрости, или Джнаны.
Джнана--Свет. Невежество--тьма. Тьма упорствует лишь до сияния Света.
ВНУТРЕННЯЯ ПРОБЛЕМА
"Всё это исчезнет и потеряет индивидуальность с появлением Джнаны,
Высшей Мудрости",--сказал мудрый Васишта Раме.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60