Они ничего не
объясняют. Более разумно заметить, что мы находимся в неведении
относительно того, как это происходит. Процесс дыхания является тайной
даже для человека, который сам дышит. Когда мы встречаемся с фактами,
что йоги работают со своей волей и останавливают биение сердца,
процесс вдыхания и выдыхания, мы понимаем силу Воли в создании Кармы.
Карма, как мы можем представить, не есть что-то, висящее в воздухе.
Пока мы не начинаем что-либо делать, поступков не совершается. "На
джаати икчати ждетатхе",--говорит аксиома Ньяйа--шастры. "Что человек
знает, то он и хочет, что он хочет, то и делает". Ведантические Сутры
также провозглашают эту истину. "Яд дхьятхи, тад икчати" (то, на чем
останавливается внимание, становится желаемым). "Яд икчати, тад
кароти" (то, на чем останавливается желание, совершается). "Яд Кароти
тад бхавати" (то, что совершается, тем человек и становится).
Проявленная природа личности формируется желанием. Человек формирует
себя в соответствии со своими желаниями, стремлениями, привязанностями
и достижениями. Даже его будущая жизнь определяется им самим через
поступки и деяния. Сила, с которой его "разум" влияет на него,
направляет его волю, известна как Пракрити, или "Природа". Если
осознать, что основным фактором, определяющим человеческие склонности
и желания, является степень разумности самого человека, легко выявить
средства, с помощью которых можно победить "Пракрити".
Обычно Карма значит "работу". Любые поступки и свершения можно
обозначить как "работу". Не существует высоких и низких уровней
работы. Вся работа священна, потому что она совершается на благо
человека и возвышает жизнь. Вот почему карма считается священной и
желательной, как наполненная благостными или неблагоприятными
последствиями.
Индусы считают неизбежными плодами Кармы удачу и неудачу, наслаждение
и боль. Людей, не сопротивляющихся расстройствам, огорчениям и боли,
считают бездельниками. Это лишь отдельная точка зрения, которая не
учитывает руководящих принципов, глубоко лежащей философии Кармы. И
следует лишь из мирского, материального понимания вещей. Эту точку
зрения надо пересмотреть в соответствии с прогрессом, который поможет
духовному росту отдельных сект.
Возьмите несколько примеров из своего собственного опыта. Служащий в
конторе, фермер, живущий собственным трудом, носильщик, зависимый от
своей физической силы, зарабатывающий скудные средства к
существованию, кузнец, плотник, прачка, парикмахер--все они сознают
деятельность, которую должны выполнять, и имеют чувство долга,
которому следуют. Они знают, что если не будут с полной отдачей
выполнять свои предписания, их жизнь не будет легкой. Они имеют
профессию, которую им позволяют иметь собственный ум, умение,
стремление. Есть ли необходимость побуждать их заняться чем-то иным,
предостерегать и воодушевлять? Перед нами может встать такая задача,
только если эти люди окажутся неспособными и нежелающими выполнять
свои обязанности.
Когда Арджуна усомнился в своем долге и стоял в стороне от битвы, в
которую был вовлечен, Шри Кришна сказал: "Ты должен лишь
сосредоточиться на действии и выполнять его, насколько можешь.
Действовать и только действовать--вот долг, навязанный тебе". Это был
бессмертный нектарный совет Господа. Он цитируется многими людьми. Но
нужно заметить, что этот совет был дан в контексте восстановления
Правильности. Он связан с деятельностью, одобренной святыми писаниями
и шастрами, а не с мирской, чувственной и животной деятельностью--
такой, как поиск пищи, жилища и партнера.
Дхармараджа и другие духовные дисциплины растворились в мирских
проблемах, они связаны с мирскими ситуациями. Они постоянно
вовлекаются в выполнение долга и обязанностей, предписанных для
четырех каст общества и для четырех уровней жизни. Почему их советуют
и убеждают, приказывают вовлечь в сражение? Кришна советовал Арджуне
только вернуть свой лук и стрелы, выдвигая перед ним множество
аргументов. "Ты родился в касте Кшатриев, эта каста управляется
социальными нормами, выполнение социальных обязанностей, борьбы против
несправедливости. Твой долг--бороться против зла. Не отбрасывай этот
долг, не бросай это бремя. Человек ограничен склонностями, навязанными
ему Природой. Подумай над этим. Человек должен быть вовлечен в ту или
иную деятельность, он не может даже мгновение жить без этого. Поэтому
лучше, если ты начнешь действовать сейчас в соответствии с тем, как
наставляли тебя твои предки". В этом заключается урок Кула-Дхарма,
путь, которому должны следовать все касты и классы.
Означает ли слово "работа" только действие по добыче пищи и так далее?
Самолеты, корабли, заводы, больницы--результат работы. Можно сказать,
что они тоже связаны только с мирской, материальной работой. Этот тип
работы важен для жизни. А счастливая жизнь здесь--подготовка к
духовному росту впоследствии. Чем больше вовлечен человек в ошибочную
мирскую деятельность, тем меньшего успеха добьется он, тем меньшего
успеха добьется общество и нация. Не существует двух мнений по этому
вопросу. Но человек не напрягает себя столь сильно для духовного
роста, как делает это для мирского успеха и славы. Это поистине
прискорбно.
МОЛИТВА
Необходимо также рассмотреть взаимоотношения между мирской и духовной
кармами. Мы вспахиваем поле и делаем его пригодным для засева зерна.
Мы выбираем хорошие зерна и бросаем их в борозды. Мы заботимся о
саженцах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60