Это точная интерпретация выражения "Гуна Карма Вибхаагасах". В
то время, как Шрути и Самрита столь тщательно определяют причину
человеческого рождения, жизни и смерти в определенных кастах,
религиях, семьях, сектах, люди, не способные понять эти положения, в
соответствии с собственным ограниченным разумом выдвигают свои теории
и получают из них удовлетворение.
Что это, как не простое невежество; гордость эгоистов заставляет их
показывать, что они все знают. А разве эгоизм--не потомок невежества?
Решение--в какой касте, семье, социальной общности и даже религии
будет жить человек, определяется Гуной и Кармой. Они не подвластны
манипуляциям человека. Так говорят Веды. Они утверждают, что это
Божественная Воля.
Бхарат называется Карма-Бхуми, или Карма-Кшетра, Святая Земля
Божественной Деятельности. В Святую Землю Божественной Деятельности
стекаются отовсюду странники. Карма--неотъемлемое качество Бхараты,
она связана с Божественной Деятельностью и направляет всю деятельность
к духовной Садхане; вот почему имя Бхараты так известно.
Священные писания этой страны (Шрути) провозглашают, что человек--сам
строитель собственной судьбы, высокого или низкого положения в
обществе, роскоши или бедности, свободы или несвободы. "Са ятха
Кратхурасмин локе пурушо Бхавати, татхе тхах пратхье бхавати": "к чему
стремится человек, живя в этом мире, то он и получит после смерти".
Так говорят Шрути. Следовательно, понятно, что Карма определяет
Джанму, что роскошь или бедность, характер и свойства, степень разума,
радости и огорчения этой жизни заработаны еще в предыдущих жизнях.
Потому неизбежно, что следующая человеческая жизнь будет находиться в
соответствии с поступками, которые определяют уровень разума человека
здесь и сейчас. Некоторые люди, даже имея благородное происхождение,
вовлечены в злые поступки. Иные же, родясь в кастах, которые считаются
низкими, вершат добро. Как это происходит? Этот вопрос нас часто
занимает. Люди, рожденные как Брахмины, делают зло, другими словами,
они опускаются на уровни Раджаса и Тамаса. Люди же, рожденные в низших
кастах, поднимаются до уровня Саттвы и совершают добро. А Брахмины
указанного типа--всего лишь Джанма Брахмины, а не Карма
Брахмины--Брахмины по рождению, а не по добродетельности поступков.
Другие же низки только своим рождением, а не своими добродетелями.
Веды требуют соответствия рождения и поведения в кастах.
Люди чистой Саттвической природы встречаются редко. У них обычно
присутствует Раджас, влияющий на Саттвический характер. Такие
личности, имеющие благородное рождение, вовлечены в Раджастическую
деятельность. Своими поступками они говорят о своей смешанной касте.
Веды обращают внимание на такие примеры смешанной природы и на
последствия ее. Веды беспристрастны. Они не благоприятны к одним и
несправедливы к другим. Они не возвышают одних людей и не отбрасывают
других. Они лишь утверждают существующие истины.
Давайте рассмотрим один пример. Каушика был Кшатрием, то есть
человеком Раджастической природы, но, как результат его поступков в
прошлых жизнях, в его сознание вошли Саттвические тенденции и
установки, и он обратился прямо к Истине. Он изменил самого себя и
возвысил свое сознание до чистоты. Мантра, к которой он стремился и
которая вышла из этого уровня сознания--Гайатри. Каушика известен как
Вишвамитра, митра полный Вишвы, потому что он возжелал целый мир!
Брахмины утвердили и провозгласили, что мантра--Божий дар, они
стремились к ней, повторяли ее и растворялись в вечном Блаженстве.
Каушика был Джанма Кшатрия, но стал Карма-Брахмином и так утвердился в
Ведах, которые эманировали из Гласа Божьего. Поэтому понятно, что Веды
провозглашают Путь для всего человечества без всякой
предосудительности, без всякого разделения. Они обращают внимание
только на мысли и поступки человека.
В связи с этим у современных мыслителей могут возникнуть естественные
сомнения. Давайте рассмотрим их подробнее. Когда говорится, что в
Варнах заложена Божья Воля, значит ли это, что они существуют во всех
странах? Мыслители говорят, что Варны должны относиться не только к
Бхарате. Но такого правила, по которому все созданное должно
существовать повсеместно, нет! Такие ожидания невозможно оправдать.
Естественно, что необходимо установить, учитывая особенности каждой
страны, ее воздух и климат, определенные ограничения и уступки,
касающиеся жизни в ней. Понятно, что деревья, растущие в Бхарате, не
должны обязательно расти и в других странах. Мы не можем не спорить с
тем, что звезды, сияющие в небе, должны существовать и на земле! Нет
такого положения, по которому рыбы, живущие в воде, могут жить и на
холмах.
Один Бог знает и решает, что должно произойти, где и почему. Всё
остальное лишено силы. События, подобные рождению, определяются
пространством, временем, причинами и так далее. Они не зависят от
наших потребностей, наших симпатий и антипатий. По этой причине
простое изучение того, что очевидно, приведет нас к сомнениям насчет
Варны. Такие сомнения неизбежны, потому что они порождены эго. Цель
действительности--разделять и различать выдумки эго. Когда люди
начинают действовать в соответствии с капризами воображения и
говорить, что им приходит на ум, их можно считать лишь примерами
явного невежества.
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ПОСТУПОК
Страны всего мира делятся на две категории: Карма-Бхуми и
Бхога-Бхуми--страны, где люди руководствуются деятельностью,
мотивированной духовно, и страны, где люди следуют чувственному пути,
не имея перед собой высокой цели.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60