Самаведа--это Швара, или нотное
письмо. Арийцы Ригведы жили на берегах реки Синдху. В то время, как
Яджурведа явилась к ним, они жили на берегах Ганга. Песни
Самаведы--это также визуализации той же самой эры, но люди, видимо,
занимали тогда среднюю часть Бхараты. Самаведа связана с Ведой Ганга
своей высокой музыкальностью. Все музыкальные школы вышли из стилей,
указанных в Самаведе. В этой Веде запечатлены все оттенки и все ноты.
Четвертая--Атхарван, или Атхарваведа. Её описывали многие по-разному.
Некоторые даже отрицали ее статус как Веды. Другие говорят, что она
составлена из кусочков предыдущих Вед. В других Ведах описывается мощь
и тайна Богов, но в этой Веде упоминается возможность человека обрести
определенные силы и постичь тайны с помощью собственных усилий. В этом
ее специфическая черта. Хатха-йога, тираскарани видья, ашта-йога--всё
это становится доступно для человека только в этой Веде. Конечно,
завоевав Милость Божью, человек может обрести умения, которые нельзя
получить другим способом. Короче говоря, необходимо понять, что Веды
очень важны для человека и что они покрывают собой целый диапазон
знаний. Они--источник культуры Бхаратхи. Они--записи видений и
Божественного опыта, источник их нечеловеческой природы. Они были
раскрыты Самим Богом, Его Собственной Милостью. Ведическое наследие
сохранялось чистым и нетронутым до сегодняшних дней, потому что
передавалось от учителя к ученику по цепочке. Так как оно безгранично
и безымянно, оно доступно всеобщему восприятию. Никто не может
пренебречь этой ценностью или отрицать ее.
Хотя могут быть различия в контекстах, все комментаторы соглашаются,
что основное учение всех четырех Вед одно и то же. Разделы,
посвященные обрядам, видам служения, духовным вопросам помогают
человеку четырех целей жизни--Дхармы, Арты, Камы и Мокши. Хотя очень
трудно овладеть Ведами, мы создали обширную литературу Смритхи для
толкования текстов Шрути--Пураны и Итхихасы. Составители включили в
них исторические и легендарные события.
Карма и Джнана связаны между собою, как причина и эффект. Разделы
Кармы Шрути и Самриты, которые направляют нашу деятельность, ведут к
раскрытию новых аспектов Истины и делают мысли о трансцендентальном
Боге чище и ближе. Раскрытие чистых концепций Бога с помощью духовных
рассуждений Джнана Марга наполняют деятельность лучшим значением и
придают ей более высокую цель. Через Джнану мы постигаем, что награда
Кармы соответствует вере, а вера в Карму соответствует знанию Бога.
Джнана является основой для вовлечения себя в хорошие поступки. Джнана
вышла непосредственно из Вед, она основывается на учении Вед.
Карма, если точно говорить, это практика Дхармы. Упанишады дают нам
руководство, что следует делать и чего следует избегать на духовном
пути. Они направляют нас к почитанию матери как Бога. Почитанию отца
как Бога. Почитанию наставника как Бога. Почитанию гостя как Бога. И
предостерегают от пренебрежения Истиной, Дхармой. Итак, существуют
позитивные и негативные установки: следуйте этим, а не другим советам.
Упанишады наставляют: принимайте то, что обеспечивает ваш рост, и
избегайте всего остального.
Сам Царь изучал духовное наследие у ног мудрецов Упанишад и помогал в
изучении остальным, экономически поддерживая центры изучения Вед,
хранилища Ведических преданий. Следование Ведам означает следование
ученикам Вед, Ведавидистам. В настоящее время к ним относятся с
должным уважением. Ведическим ученикам, в отличие от других отраслей
обучения, не дают субсидий и не платят стипендии. Это тоже важный
момент, на который следует обратить внимание.
"Дхармо ракшати ракшитах" ("Дхарма защищает тех, кто защищает
ее"),--говорят Шрути. Если люди поддерживают источник Дхармы, сами
благодеяния поддерживают их. Изучение Вед стало сегодня экономической
задачей. И люди с этим примирились. Они связывают обучение с этой
неприглядной ситуацией. Ведическое изучение весьма плачевно. Те самые
пандиты, которые изучают Веды, используют их в качестве вещи, которую
можно продать, вовлекают Веды в коммерцию. Они не показывают ценность
изучения Вед на примерах собственной жизни, не демонстрируют
обретенные с помощью Вед мир и гармонию. Веды используются ими
как средство получения подачек, а не как средство освобождения и мира.
Вот почему Дхарма воспринимается неправильно, и среди людей
распространяются гнев и страх. Мир сможет вернуть покой и гармонию,
только когда этих людей убедят следовать идеалам, заложенным в Ведах,
и тем самым служить маяками человечеству. Иначе падение неизбежно.
Духовный поток Бхаратхи до настоящего времени дарил Ведическому учению
и практике замечательные плоды. Его девизом было всегда: "Иди по
Ведическому Пути". Человек может рассуждать о Веданте и Ведах, но если
он не внедряет ценность их идеалов в качестве основы в свой
собственный опыт и практику, все бесполезно. Эти люди забыли истину.
Пусть же они со временем пробудятся и сохранят традиции и жемчужины
нестареющей Ведической культуры.
СОКРОВИЩА ПОЗДНИХ ТЕКСТОВ
Вскоре после распространения Веданты через Упанишады и другие тексты
Риши, погруженные в тапасью и обретшие из нее духовный опыт, составили
Самриту, рассуждения о нормах поведения людей во время различных
состояний жизни, во время занятия различных социальных статусов.
Самрита не получила такого же авторитета, что Ведантические тексты,
потому что она говорила о правах и ответственности, обязанностях и
долгах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60