Дом, где муж и
жена связаны священной любовью, где каждый день воспевается имя Бога и Его
Слава, где читаются книги, питающие душу - такой дом поистине Дом Божий,
Вайкунта! Женщина, привязанная к мужу Любовью, подобна цветку,
распространяющему тонкий аромат, она составляет славу своей семьи;
добродетельная женщина - воистину драгоценный камень.
Целомудрие - идеал для жкнщин. Силой целомудрия они могут достичь
всего. Савитри силой целомудрия смогла отвоевать жизнь своего мужа: она
сразилась с Богом Смерти. Анасуйя, жена мудреца Атри и мать Даттатрейи,
была способна обратить Триединство (Троицу) в младенцев. Налайяни,
преданная своему мужу, поражённому проказой, смогла силой своего
целомудрия остановить Солнце в его движении!
Целомудрие - самое большое сокровище женщин. Это та добродетель, за
которую женщин следует ценить более всего. И нет слов,чтобы описать её
благодатные последствия.
Это само дыхание её жизни. Сила, которую даёт женщине целомудрие,
способна спасти её мужа в беде. И в целомудрии своём она спасает и себя,
и, несомненно, способна завоевать небеса. Дамаянти исцелила охотника,
домогающегося её, и сделала это силой своего слова! Она вынесла все
трудости одинокой жизни в джунглях, когда её муж, царь Нала, внезапно
покинул её, став жертвой жестокой судьбы.
Скромность - существенное качество в женщине, её бесценный дар.
Женщина, преступающая границы скромности, поступает против Дхармы, и
ничего, кроме множества бед, это ей не приносит. В самом деле, рушится
самая слава женщины. Лишенная скромности, она лишается также красоты и
воспитанности. Смирение, чистота помыслов, сдержанность манер,
приверженность высоким идеалам, чуткость, добрый нрав - все эти качества
своеобразно соединены в скромности. Из всех ценностей это самая дорогая в
женщине. Женщина скромная всегда держится в рамках приличий, направляемая
внутренним чувством пристойности. Она бессознательно правильно ощущает,
какое поведение яляется пристойным, а какое - неуместным, неприличным. Она
всегда склонна к добродетельному поведению и поступкам. Скромность - как
испытание женщины на величие её натуры, её благородства. Если женщина
лишена скромности, она не толко вредит интересам самой женственности, она
прежде всего подрывает, губит свою собственную личность. Она как цветок,
лишеный благоухания, который в не выращивается саду, не почитается и даже
не одобряется. Отсутсвие скромности делает жизнь женщины, какой бы богатой
во всех других проявлениях она ни была, пустой и бесплодной. Скромность же
возвышает её до священной высоты. Женщина скромная пользуется авторитетом
у себя в доме и за его пределами, в общкстве и в мире.
Кое - кто может прервать меня вопросом: Но сегодня в почете женщины,
забывшие о скромности! Они шествуют с поднятой головой, и им оказывают не
меньше почестей!
Мне нет нужды знакомиться с этими сторонами жизни, я не считаю их
заслуживающими внимания. Эти женщины могут получить какие-то знаки
уважения и почитания, но уважение это незаслуженное и необоснованное.
Когда почести воздаются незалуженно, они равносильны оскорблению, и
принять их - значит унизить себя, уронить своё достоинство. Это не почести
вовсе, а лесть, расточамая нескромными, жадными и эгоистичными людьми. Это
как грязный, отвратительный плевок.
Конечно же, женщина скромная не должна требовать почестей и похвал.
Её внимание должно быть сосредоточено на том, чтобы не согрешить, не
преступить границы. И похвалу и почитание ей воздадут без просьб с её
стороны. Мёд в цветке лотоса не требует пчёл к себе, цветы не зазывают
пчёл. Но как толко пчёлы испробовали сладость мёда, они сами ищут цветы и
бросаются на их поиски. Они прилетают, ибо существует связь между ними и
сладостью нектара. Такая же связь существует между женщиной, держащейся в
границах скромности, и уважением, которое она вызывает.
Если жаба, сев на цветок лотоса, возвещает об этом всему миру, значит
ли это что она знает цену красоте и сладости цветка? Познала ли она то или
другое? Она может превозносить лотос, но осознаёт она хоть в малейшей
степени то, что он содержит? Почет и уважение, воздаваемые сегодня
женщине, примерно такого же типа, ибо оно идёт от людей, не знающих, что
ценить и как. Они не знают нормы суждений, не верят в основные, вечные
ценности, у них нет уважения к тому, что по-настоящему велико,ч что есть
благо, как же мы можем называть их славословия почестями и уважением . Это
может бытьтолько названо хворью ипи, в лучшем случае этикетом и всё.
Принципы Атмадхармы не позволяют слово женщина применять к той, что
лишена скромности. Если уважение и почесть оказываются лицу, их не
заслуживающему, не следующему заветам Атмадхармы, это всё равно, что
украшать бездыханное тело. Душа, покинувшая тело, не может насладиться
уважением, которое оказывается именно телу.
Итак,если человееку неведомо осознание Истинного, если он не ощутил
цель воплощения Атмана, но при этом увенчан известностью и славой, получит
ли он от этого радость?
Женщину скромную не станет занимать вся эта не значащая, пустая
мишура; она скорее станет искать самоуважния, что само по себе
знвчительнее, к тому же приносит чувство удовлетворения. Это именно то,
присущее ей, что делает её Богиней счатья (Лакшми) домашнего очага. Вот
почему она рассматривается как Грихалакшми.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21