Когда Вы
не делаете разницы между процессом и назначением каждого действия, а
просто [бездумно] выполняете все, это будет выглядеть забавным и косным.
Однажды даже Прахлада сказал: Поскольку трудно уничтожить эгоизм, человеку
легче уничтожить взамен безъязыкое животное. Жертвоприношение посредством
убиения животного - проявление Тамагуны; это дорога порабощения,
несвободы. Такое жертвоприношение - Сатвическая Яджна на пути Божьем к
Освобождению". Таким образом, Парамаартха тех древних дней превратилась в
наши дни в Паарамаартху дней нынешних! (Парамаартха означает высочайшую
цель; Паарамаартха означает глупую цель). Таким образом, древние ритуалы,
когда-то исполненные значения, неузнаваемо изменились к худшему.
Ответвились различные направления. Невозможно сейчас выдернуть дерево с
корнями и посадить новое; значит, то дерево, что растет, следует привести
в должный вид и направлять дальнейший правильный рост. Следует постоянно
помнить о высочайшей цели, дабы она не упростилась в забвении и не
снизилась в значении своем.

Глава 2
Дхарма не может ограничить свое значение рамками какого бы то ни было
одного общества или народа, т.к. она тесно связана с будущностью всего
сущего мира. Это светоч, который невозможно загасить никогда. Ее
невозможно сдержать, остановить, нельзя помешать ей.
Кришна обучил Гите Арджуну. Но он имел в виду при этом все
человечество. Арджуна был только предлогом. И именно Гита сегодня правит
всем человечеством. И это нельзя ограничить определенной кастой или
нацией. Это само дыхание людей Земли повсюду. Дхарма проявляется в
многообразии форм, известном подчас как Манудхарма, а иногда группой
последователей - как Варнадхарма, иногда применительно к определенному
периоду жизни - как Грихастха-Дхарма и так далее. Но все это
второстепенные практические детали, а не основополагающая Норма.
Атмадхарма, божественная Дхарма, о которой я говорю как о практической
Дхарме или Ачарадхарме, относится ко временным, возникающим в свое время
вопросам, проблемам и физическим нуждам, т.е. к преходящим
взаимоотношениям человека с объективным миром. И сам инструмент тех правил
- тело Человека - сам по себе непостоянен; как же могут быть эти Дхармы
вечными? Как можно их природу описывать как истинную? Вечное не может быть
мимолетным, Истина не может открываться в ложном, свет не может возникнуть
из тьмы, Вечное может истекать только из Истины.
Таким образом, объективные законы Дхармы, относящиес к мирской
деятельности и к поведневной жизни, будучи важными сами по себе, в своей
сфере, должны исполняться с полным сознанием о внутренней основной
Атмадхарме, тогда только внутренние побуждения совместятся и принесут
Блаженство в гармонии.
Если во время своих ежедневных занятий и действий Вы вкладываете
Подлинные ценности Вечной Дхармы в действия, исполненные любви, тогда
осуществляется также и Ваш долг внутренней Истинности, Атмадхармы. Всегда
живите по законым Атмы, в соответствии с ее требованиями, и тогда Вы
добьетесь успеха.
Высечь Бога в камне - вот какая попытка предпринимается сегодня! Как
может такая попытка привести к Истине, когда настоящая задача - суметь
увидеть Бога в камне. Прежде всего следует размышлять от Облика, который
принимает Бог, и который запечатляется в сознании, затем о том, что Дхарма
придается камню, и в этом процессе мы забываем о камне, ибо он
превращается в Бога. Таким же образом в нашем созннии запечатлевается
Основная Дхарма, Основная Истина Дхармы как единственной Сущности, Сути, и
тогда Вы преисполняетесь Веры и Видения и вступаете в материальный,
многообразный мир со всеми его соблазнми и искушениями. Идеал может
осуществляться только таким образом. Если так и сделано, устраняется
опасность занижения Подмеченного Значения, опасность утраты Атмадхармой
своего сияния.
Что происходит, когда камню поклоняются как Богу? Неограниченная,
неиссякаемая, всенаполняющая, неизбывная Суть, Абсолютное, воспринимается
визуально в Частном, Конкретном. Подобно этому Дхарма - Вечная, Ровная и
Свободная - может быть проявлена и испытана в одном конкретном действии.
Пусть не введет Вас в заблуждение мысль, что это невозможно. Ведь немало
чего совершается такого, что внушает Вам только беспокойство и страх. И
если человек мудр, разве не может он по выбору своему взяться за дела
более достойные, которые несут ему душевный покой?
Быть свободным - Ваше право от рождения. Но только когда Вы
направляете стопы свои по Пути, освещенному Всеобщей, Несущей Освобождение
Дхармой, вот тогда Вы дейстительно свободны; если же путь Ваш отклонится,
Вы заплутете, Вы окажетесь связаным и пойманым. У некоторых могут
возникнуть сомнения, как может Дхарма, ставящая ограничения и запреты на
слова и мысли, направляющая и контролирующая, как же может она сделать
человека свободным?
"Свобода" - имя, которым Вы называете определенный тип зависимости,
несвободы: подлиная свобода достигается только в прозрении, в освобождении
от иллюзий, в отказе от отождествления соего "Я" с телом, с чувствами и
ощущениями, в освобождении от зависимости порабощения объективным миром.
Таких людей, которые избежали зависимости и обрели свободу в
подлинном смысле, очень немного. Зависимосить корениться в каждом
движении, осуществленном в осознании тела, плоти как самого себя, и тогда
человек - игрушка своих страстей и чувств.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21