О Будде часто говорят как об атеисте, Настика. Но если
Будда - Настика, кто же тогда Астхика, теист? Вся жизнь Будды - сага
Дхармы. Некоторые люди и Шанкару критикуют как противоположного,
противостоящего тропе Дхармы и Кармы. Но Шанкара противопоставляет себя
Дхарме и Карме в том только, где речь идет об Исполнении Желания. Он
действительно был Великим Учителем и учил пути Дхармы и Кармы, стилю
поведения, основанному на понимании основной, главной Истины. Верность
Шанкары Дхарме и Карме основываться на Истине, вера Будды в сущность Вед
может быть оценена только теми, кто обладает Высшим Видением. Без этого
легко впасть в заблуждение. Чтобы взобраться на высоту, нужна лестница
такой же высоты, не так ли? Тот, кто подавляет свой эгоизм, превозмогает
свои эгоистические желания, сокрушает свои животные инстинкты и побуждения
и перестает считать тело свое, плоть как самое себя (что, впрочем,
естественно),- безусловно находится на пути Дхармы; он знает, что цель
Дхармы - слияние волны с морем, слияние "себя" с "над-собой". Во всей
своей мирской деятельности следует быть осмотрительным,чтобы соблюсти
приличия и каноны благонравия, не лукавьте со своим внутренним Голосом и
будьте готовы в любую минуту соответствовать требованиям рассудка, будьте
внимательны на пути своем, чтобы не оказаться у кого-либо на дороге, мешая
ему, будьте бдительны, чтобы распознать Истину за всем сверкающим
многообразием. Это всеобъемлющий долг Человека, ваша Дхарма. Пылающий
огонь Джнаны, убеждающий Вас, что все это есть Брахман (Сарвам Кхальвидам
Брахман) испепелит, обратит в пепел Ваш эгоизм и порабощенность мирским.
Нектар Единения с Брахманом должен опоить, зачаровать Вас, это основная
цель Дхармы и Кармы, вдохновленной Дхармой. "Жертвуйте аджнану и ахамкару
у алтаря Джнаны, и в нем установите Дхарму" - послание Вед. Каждый
отдельный бескорыстный поступок, который приближает слияние Души со
Сверх-Душой, раздвигает границы видения до основного Брахмана Вездесущего,
и является дхармическим актом. Каждый такой поступок, движение, действие
есть крошечный ручей, впадающий и наполняющий реку святости, устремленную
к морю Брахмаджнаны. Ваши поступки и действия все являются значимыми,
ритуальными в поклонении Параматме, разлитой во Вселенной. Все, что ни
делается в отношении отказа, отречения и принятия посвящения, это
компонент Дхармы, и все это ведет к Осознанию. Стратегия жизненного пути,
Бхаратхья, направлена к освящению, очищению каждого момента, каждого
слова, мысли и дела, что должно стать шагом вперед к осознанию. Вы должны
понять древние Дхармакармы, постигнуть их символическое значение. Духовное
поле имеет много специальных терминов, которые несут свое особое,
дополнительное значение, смысл. Это необходимо понимать с тем, чтобы
правильно усвоить учение Шастр. Давайте рассмотрим пример. Люди обычно
праздновали Ваджну в древние времена, они приносили жертву в дни Ваджны -
Пашу или животных. Но животные - только символ. Это было не немое
существо, которое надлежало рассечь на куски. Животное ведет жизнь
жертвенную, без человека, завершающего его путь у жертвенного столба!
Животное, определенное на заклание, в жертву,- особенное. В духовном
словаре "животное" значит "осознание тела, телесное, плотское, осознание",
т.е."сознание-я", и именно это в нем будет убито. Мы знаем Господа как
Пашупати или Говинду; "Пашупати значит "Господь всех Джив , Пашу" значит
Джива . Говинда" означает "Хранитель коров или Джив"; "Го" - означает
"Джива". Забота о коровах - символическая лила Кришны для обозначения Его
Миссии заботы о Дживах. Шастры имеют глубокий внутренний смысл. Цель
Дхармы - в убеждении Дживы отказаться от восприятия внешнего как значимого
и помочь осознать свою Сущность или, скорее, не осознать то, что ныне
считается подлинным, настоящим, существенным, чтобы истинное могло само
проявиться, открыться в своей подлинной сути. Эти смыслы, значения должны
быть известны и молодым, и старым. Вот, например, храм Шивы. Прямо перед
фигурой Шивы помещен образ Нанди, Быка. Вам было сказано, священный Бык -
средство передвижения, Вахана Шивы и, таким образом, этим обусловлено его
нахождение здесь. Но на самом деле Бык, или Пашу, представляет Дживу, в то
время как Лингам - символ Шивы. Сказано: " Никто не может пройти между
Быком и Лингамом, Дживой и Шивой", т.к. они сливаются воедино. Говорят,
Шиву можно увидеть между двух рогов Нанди. На вопрос о смысле этого люди
отвечают: Ну, это более священный, чем другие способы, путь лицезрения
Лингама". Но внутренний смысл таков" Ты должен видеть Шиву в Дживе". Пашу
и Пашупати едины. Нанди и Ишвара становятся Нандишварой. И то и другое
есть две стороны одной сути. В узах - это Нанди, это Ишвара, а когда узы
спадают, достигается Нандишвара; и Нандишваре поклоняются и поклонение это
оправдано. Когда Пашу предлагается Пашупати и отбрасывается ею, ее
своеобразие - вот подлинная Ваджна. Но в наши дни была забыта важность
этого. Эти символические действия сегодня изменились неузнаваемо. Между
тем, что практикуется сейчас и тем, что составляло принципы и положения
вчера, большой разрыв. Даже малейшие моменты мирской жизни должны быть
вдохновляемы высоким идеалом духовного самосовершенства. Тогда и самый
простой народ, и народность можно шаг за шагом привести к цели.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21